正命

7-13-25 觀音成道日開示(二)

弟子唐應新，王晉恭錄 請法的主題是讓大家能深入去探討佛法。過去同學請法時總是問：讀經好？還是念佛好？我們已經念佛多年了，這些問題就不需要答覆了。而今日座談主題二是：“怎樣才是擁有正命的人？” 首先解釋「正命｣。正命幷不是說我有一條很好的命，或者很好的運氣。佛法所説的「正命｣，是指正當的工作，正當的職業。你們是否有正當的職業？你們的正當職業是否符合佛法所説的基本條件？ 第一個，不可以對人和眾生不利。如果你的職業有傷害別人的生命，傷害別人的利益或者財産，或者它會損害他人的品德、人格和名譽，這就不是正命，不符合基本的要求了。 第二個，必須對自己跟他人都有利益的。若是對他人有利益，對自己沒有利益，也不行！換言之，正命是能夠自利利他的。現在的企業家，甚至一般做小生意的人，他們都有商業道德，真正去考慮到顧客是否獲得利益？同時商家自己有沒有得利益？這才算是正命！因為他們都瞭解，如果心胸太狹窄了，衹是求自己利益，而不管他人能否獲利，衹想自己生意做大就行，譬如説有些商業廣告，為了促銷賺錢，把個人利益排在前頭，不斷的對客戶宣傳有各類優惠，誇大自己的産品，説得天花亂墜，結果是假話連篇，吹牛誇大，五戒裡的「妄語、綺語」都犯了，違反自己的良心去做事，這就不符合正命的條件。 第三個，是不要考慮自己的利益。有同學疑問，剛才第二條件不是說也考慮自己的利益嗎？大家聽清楚，不考慮自己的利益，衹考慮是否對眾生有利益，這樣雖然在健康上、財産上，對自己有損害，但它利益眾生。即使吃虧一點，便宜一點，但還是有少分利益的，不是沒有。第一和第二的條件是相輔的；第三條跟第一和第二條有點不同，就是考慮到眾生的利益比自己多。例如他買菜但沒有足夠的錢，他的家庭有五六個人吃飯，需要五公斤菜，不夠錢買，算了，便宜一點賣，令他開心，因他可以買到全家吃的菜。第三條主要是我們要奉獻給全世界眾生，這一條就是履行菩薩的行為，既然是菩薩的行為，這就是正命！ 菩薩道業不是說他去受了菩薩戒就有了，不一定，他雖然去受菩薩戒，但他斤斤計較自己得到的利益，或者錯以為自己是菩薩。菩薩道業的標準可從小的地方看出來。我鼓勵年輕的學子，不要擔心自己的學校是好或不好，最重要的是自己學習的態度，考到哪一間學校，如果自己業障重的話，那間學校也變不好，本來好的就變成不好了。譬如説美國哈佛大學是著名學府，前有兩位總統和名人也畢業在此，兩位總統住在Quincy，你們來波士頓，一定要來找我，我帶你們參觀兩個總統住的地方。大家都爭著獲取哈佛大學文憑，可是近年來，去哈佛讀書的人，未必是一個好學生，未必是能為社會利益奉獻的學生，因為教學老師變了，不上課，講政治，仗著自己有錢，把不同民族的學生都欺負了。這就是説本來好學校都變成不好的學校。”福地住福人，福人住福地”。來到一個地方本來不好就變好了。我住在Brockton二十年，當我移居到那邊的時候，很多人都警告我，你怎會去Brockton 那邊住啊？那是發生搶劫偷盜的最多的地方，可是我不知不覺已經在那裡住了二十年，什麼事情都沒發生，而且很好，如果我住在其他市區，可能會被人家訴告了，因為道埸整天’咚咚嚓嚓’的(敲法器)，又二十四小時念佛，打鼓奏樂，那不被人家 complain 投訴了嗎？但是我的房屋很好，對面隔著有一條街，右邊是一間工厰的停車場，左邊有一條小馬路，旁邊是一間餐廳及停車場，我們在屋子裡辦什麼活動都可以，衹不過跑上跑下三層樓，大家會累一點，那時候我的腳力還可以，現在不行了。 王晉曾被我埋怨，當我腳痛不能走動，下樓梯我都是一級一級坐著下樓，一級一級跪上去。我就埋怨她了：“早就應該買一個自動升降的椅！” 她一直都買不到。近日她告訴我：“師父，我買到了，過幾天來就來安裝了。”我回去後，如果沒有腳痛，都用不上了。不過老人家可以用，老人家像仁發，她的腳不妥的話，就可以坐這個自動升降椅上樓梯了。 行行出狀元，孩子們不一定要考到名校去讀書，考不到名校，就好像他欠了什麼的。我們要知道，正命的存心是什麼，它的方法目的是怎麼樣的？正如有人認為作爲佛教徒很辛苦，處處都是戒律，這又不能做，那也不能做。他們所選擇職業的時候一定很難。當他受了不殺生戒，就不能選擇做餐廳了，因為餐廳是殺生的，除非是做素食餐廳，不然就破戒了。我和寬宏同學曾去過一家位於獅嶺的素餐館，那裡的一位員工特意選擇素餐廳工作，因為她的父母過世後，她知道學佛念佛了，她知道自己的路應該怎樣走，所以她選擇了素餐館工作。這是一個很少數的例子。很多人認為，作為一個佛教徒很難，要受戒，受戒之後又困擾，不知道選擇什麼職業，其實幷非如此。佛教徒能做的工作很多，衹要避免會傷害眾生的行業就行了，其它通通都能做。就好像我過去的工作是Financial 金融管理，當時我感覺很爲難，因為我的工作性質像是專挑人家的毛病，吹毛求疵似，一遍又一遍的覆核，終究想找出他人的錯處。先前我會覺得這樣的職業與學佛產生矛盾。後來想通了，工作就是工作，因為我要對工作負責，如果金錢單位上缺少一個零或者擺錯了小數點，兩個零前面的小數點，或者三個零前面的小數點，一千跟一萬，跟十萬，就不同了。佛教徒衹需要做到盡自己的本份，主要不要傷害到人為前提。 選擇就業先要考慮自己能否能勝任這樣的工作？和同事之間的關系是否融洽？對自己的志願是否有衝突？生活條件上是否允許自己選擇這份工作？比如說上班路程是否太遠？或者這公司老闆的聲譽是否常被投訴？選了一個對自己有利益的職業，不一定有利益於他人，因為它可能會讓其他人蒙受損失，所以選擇職業要非常謹慎。 今天所講的兩個主題，都能幫助我們提升菩薩道業。菩薩道業講究有寬大心量。在座的同學都受了菩薩戒，菩薩要有寬大的心量，處處考驗其心量，心量越大，幫助的人越多，自己所得到的進步就越大。雖然不為自己，可是結果得到最多利益的是自己。選擇職業除了上述的條件外，根據每個人的能力有強弱的、有高低的，職位有所不同，我們衹要努力，真誠的完成自己的本份事，將來一定有提升的機會，一般老闆喜歡這些老實做事的員工。憑著正念去做正命的事情，對人對自己都有利益的。 繼續是座談第三個題目：“經過法會流程，自我觀察了些什麼？為何總對自己的造作留情？” 希望大家都會給我一個答案。在這次法會，我分配給每位同學一些任務，自己考察有沒有完成呢？有沒有做到聽話、老實、真幹？是否大家充分發揮了自己的優點？已經知道了自己的缺點嗎？ 阿彌陀佛！