放下了，智者親近彌陀不再眷戀娑婆（一）

阿彌陀佛！西曆是2026年01月 05 號，農曆還是2025年的11月17日，阿彌陀佛聖誕，今天座談的題目是「眷戀娑婆，還是親近彌陀，任君挑選。」大家眷戀娑婆呢？還是要親近彌陀？這兩條路，兩個選擇，隨大家去選擇。

因為一般念佛同學常問，大多數的人都在生活中遇到了很多煩惱，社會上有很大的變動，無論是哪一方面，他們都不知道怎麼辦呢？自己應該何去何從？雖然在念佛堂念佛，畢竟回到家裡，還是要面對現實的事情。在佛堂念佛，縱然念佛7天，甚至念佛一個月。在台灣，很多道場舉行念佛一百天。澳洲的道場，念佛七七四十九天，七個七一直念下去，有一年兩年的時間，那是非常精進的了。如果能夠參加這樣的念佛，就一定是可以萬緣放下，因為他們有的是時間，因為他們有福報，才能夠這樣不斷地念佛。可是這是少數人，大多數的人都沒有這種因緣機會。有的人還是有限的安排時間，那麼，回到家裡、回到社會、生活中，還是要面對很多不同的問題，他們就有這個問題：我在家裡兒女孝順，上有公婆，下有兄弟姐妹、兒孫們，繁雜的事情等。譬如說，現在聖誕節、新年，無論在道場還是社交，都有很多的活動，嚴格來講，那些都是水月道場而已。大家去到寺廟裡面或者到道場修行，沒可能不回家吧？還是要回家的。在寺廟、道場修行、念佛，拜懺、讀經、聽講座，都是很短的時間。可是圍繞著身旁的那些親戚眷屬，是每一天要靠近他們。有些同學還要上班，很多事情混雜，煩惱自然會有了。首先，這個問題讓我們去分清楚，什麼叫做眷戀？什麼叫做娑婆？再下來我們才明白為什麼要去親近彌陀？不選擇娑婆，不選擇這個世間的五欲六塵？這個問題非常好，也是一針見血，因為很多時候我們不敢問，我們也不懂得怎樣問。

上星期我去紐約，參加  成德法師的《幸福人生講座》，這四天裡，成德法師很努力介紹，怎麼樣有一個幸福的人生？這個講座有一些老師從加拿大過來，也分享他們的經驗和教學、心得，甚至有養生這一方面的知識。家長趁著聖誕節，都帶了孩子們過來參加。另外有一些老師專門負責小孩子的啓蒙教育。那是很好的，雖然好還是只有四天，大家還是要離開那個場所。

教育很重要！無論男女老少，教育是不可能沒有的。不能說老了就不用學，尤其佛教是非常注重戒律。如果一個道場、法會、學校，沒有規矩來遵循的話，影響了秩序或缺失威儀，目前大家可能覺得沒事，可是將來就會有很大的影響！所以佛陀就在《遺教經》告訴我們，佛走了依誰為師？以戒為師！身為一個老師，必須要遵循佛陀的戒律，不是遵循某某人的方式、某某人的規矩。因為，人雖然是可以成佛，可是他必定要有一段修行經歷，一種過程，達到了阿耨多羅三藐三菩提，他才能真正的是一位覺者。佛就是覺者！我們現今是小覺，覺悟自己要做一個好人、覺悟我要歸向三寶、覺悟我要受五戒，但有沒有覺悟到我還要提升某一方面？有沒有覺悟到我要弘揚佛法？佛法是對人類如此好，我必定要弘揚呢？弘揚就有迴向的意義，將好的、最佳的去给予他人，分享成果便是迴向的最大原意。

持戒的人要學會忍受，包括悲傷、歡樂、憂愁，通通都要忍！無論什麼情形都要忍！人縱有很多錢，富貴榮華，有權有勢，但也有煩惱，也必須要接受這些煩惱，要忍受！如果煩惱來了，不接受就出事了，可能會造很多惡業，因爲自己迷惑了，就不知道因煩惱起惡念而造惡事。當苦痛或貧窮，或者被人家陷害了，那時候自己有沒有能力去接受突然其來的災難？大多數人沒有，因為缺少了去「接受」的能力，而且「接受」是一種善根。

我們念佛的人常常挂在口邊是什麼？三資糧：信、願、行。「信」很重要！信為功德之母！如果信不足，有動搖，或者染了顏色，那人就很快退轉！退到不見佛了，連這一分覺知都沒有！很容易變成一個惡人。縱然可以修行，可能會變成一阐提了。一阐提便是失去善根的種子，有的人連應該怎麼辦都沒有意識，他以為他是對的，一股衝勁，人家告訴他錯了，給他機會懺悔，但是他say no，我不選擇，我就是照樣做下去。尤其思想出了問題的人，更加不能接受勸告，這就是缺少善根，過去沒有善根種子。雖然他能夠看到做好人的榜樣，他也沒辦法接受。所以我們說「接受」也是善根；「依教奉行」是善根；「聽話」是善根。有了聽話和信奉的善根，才能老老實實去接受，照著去做，所以這是三資糧的條件。我們要有這種條件，才能夠活在這堪忍的娑婆世界。我們遇到種種的歡樂、悲苦、憂愁，失敗、成功，的感受，都要忍啊！當我們知道娑婆世界就是這樣子，五欲六塵，大多數人是沒辦法抗拒的：兒孫成堂、富貴榮華、權勢在手，他們會淋灕盡用一切手段來滿足自己的欲念，現在的時代就是這樣子。

我們究竟眷戀什麼呢？就是眷戀剛才我所說的一切，大有大的眷戀，小有小的眷戀。在娑婆世界有不同方面的眷戀。眷戀娑婆的東西是好？還是壞呢？嚴格來說，通通都是壞的。如果我眷戀在道場裡面跟同學們一起念佛，打佛七不要完，最好是緊接著繼續打下一個佛七、希望每一個佛七都有我的份，讀經、念佛、修善、受戒、八關齋戒，我通通有份，難道有這些眷戀不行嗎？這些不能說是眷戀，若是眷戀這些事情的話，那也會陷入輪迴這個圈套裡面了。敬法功行如書寫，供養，流傳，听受，轉讀，教化，習誦，解說，思擇，修習等正行皆是修功德福報的方式。通通都是工具，我們借讀經、念佛、修行、受戒，這些工具安住我們的身心，攝取定慧，以正能量的能力，去開發大智慧，這才是工具真正的用途。

這些工具產生作用後，我們是否還要繼續把持它們不鬆手呢？當我們都能夠從骨髓裡面去念佛，一直到細胞，從頭髮一直念到脚趾，那我們還用不用每一天都要人家提醒念佛讀經？我們還要把經典拿出來去提醒自己嗎？不用啦！這個時候我們已經深入經藏了，隨時隨刻，一分一秒，都可以克服自己，都可以提醒自己，都可以提起佛號。所謂不間斷、不懐疑、不夾雜，真的做到了。甚至與人講話，同時也在念佛，吃飯也在念佛，所以佛教的禮儀是最好的，吃飯不講話。專心吃，吃好了，大家互相討論交流一下，那是可以的。尤其是受八關齋戒的人都要學止語，在吃飯的時候不要管別人，眼不要東張西望，一邊吃一邊念佛，專心一致避免起貪嗔痴的念頭。我們要耐得寒抵得熱，不要因太熱太冷起煩惱，要有成就自己培福積德的心願。其他同學不經意和你說了一句話，不要因為這樣起煩惱。受戒是用來克服我們起煩惱的妙法，能夠以清淨心去念佛，習氣就會慢慢地除去，業障消除就懂得慚愧，就能懺悔，不懂懺悔的人言語特別多，喜歡講話，這是業障深重的表現。我們要把六根和六塵分開，六根接触六塵時不要執著，這是清淨心起作用了。

其實，我們亞洲人缺少了向西方人學習吃餐前的儀式，佛教的道場有這種儀式，但是普遍到每一位居士的家裡，很難見到，甚至那些佛教家庭也沒有看到，就是圍坐在餐桌，用餐前，大家一起合掌念佛迴向，祈福。基督教徒和天主教徒，他們從小就有這種習慣，家人坐在餐桌都要說感恩的話。這裡由國家領導人帶領，由上至下，從官員一直到每一個人民的家庭，都要知道什麼叫感恩，都知道以真誠心歸向天主、上帝、佛陀。祈禱祂能夠幫助衆生，幫助世界脫離苦難，我們要感恩佛陀和施主。很多家庭都沒有實行，尤其現在年輕人很少去教堂，也不來道場，來的很少數。這其實也不能怪大家，以我個人這幾十年來的體驗，從小在寺院蹲在大殿裡成長，現在能夠有福報去出家，經過這麼多的寺廟、團體去磨練和學習，弘法者確實有很多不足之處，他們過於依賴居士們，一般居士很少能夠做到護法的本份，他們有煩惱，他們也沒辦法照顧到自己的修行。所以我們先要鞏固自己的實力，打好自己學佛的基礎，然後我們才能夠充分利用福報，去幫助別人。我們去幫助別人都要有福報，若是幫助別人，人家拒絕你，那你就沒辦法了，你想要幫都沒得幫了，所以實力是要自己修來的。

學佛不是像上課，進入學校便學過來的。戒律也不是學過來，如果認為我們懂得戒律，五戒、菩薩戒也懂，甚至比丘戒、比丘尼戒都懂了，就以為了不起。學佛學戒主要是實踐！要真正把它用在我們自己的個人身上，再利用幫助別人生活。所以我很注重聞思修，有人覺得我教學很嚴格，我已經盡量用很簡易的方法，給大家學習的。這個時代文化水準和接受的能力略差。因為信心不足故（自信，信他，信因，信果，信事，信理）。他的信心戴了有色眼鏡，所以他沒辦法接受。「接受」是善根，他把那個善根障礙了，他戴有色的眼鏡，把自己這種接受的善根阻擋了，所以他的心量沒有放大。他為了這個道場而來、他為了這個法會而來、他為了這個人而來，崇拜偶像做了粉絲。這不是學佛真正的目的。沒有深厚的基礎才會這樣子。我們無論到哪一個道場，是不是我信奉的道場也好，我進入教堂，也一樣坐在那邊聽對方傳道。好與不好，就看你自己。好的，我們接受；不好的，我們要警惕自己不能做。我們以平等心、平常心對待一切眾生；禮敬諸佛，無論哪一個衆生，哪一個民族，哪一個團派，都是平等的，我們都要有這種心量去包容，這個法師不是我們佛堂的法師，就不當他是法師，視他如閑人，就有了分別，那會影響自己的恭敬虔誠心。這是現代人應該要特別注意的學習態度。

眷戀娑婆的話題，我可以讓大家來補充，我們現在娑婆世界所眷戀的是什麼？所眷戀的是否會影響將來往生的意願？對娑婆的好與壞，我們是否透徹瞭解？能否輕鬆放下眷戀的一切？

（待續．．．．）

沙門寂念於阿彌陀佛聖誕日

弟子唐寬應恭錄