相處之道是否影响因果的産生？

2025-07-13

弟子唐應新，王晉恭錄

諸位同學，阿彌陀佛! 今天是六月十九日，有三個主題，要跟大家一起交流。第一個，就是同學們心中都有這個問題。相處之道是否影響因果的產生? 

同學問：“人與人之相處，或者說家庭的相處的這種關係，是不是會影響因果的產生？” 

衆生之間的相處是非常複雜，完全取於過去之間的緣分。這是不能看這個相的。不能看這是父、母、兄弟姐妹。不能看這些表相! 當然，一生所造作的因緣，它也會產生影響，它影響了父母和家庭間的因緣。在佛法中有強大的心力，纔可能改變他們之間的因緣，否則這一生改變不了。很多孩子會埋怨自己的父母：“我不想生在這個家庭！爲什麼我的家這麼窮呢？我的父母這麼不開通的，不瞭解我了! ” 或者父母說：“這個孩子怎樣難教呢？”就像廣東話說，“生塊石頭都好過生你”。

他們就有這種想法，因爲他們不知道”関係”就是取於過去之間的緣分。所以不是’想’，不是’道’：我不要生在這個家裏，或者我不願意生在這個地方。通通不由你去選擇的。它由一種心力去影響，所以這一生很難改變。改變不了因果。因緣果報成熟了，就必須投生到這個很窮困的家庭。你必須作他的兒女，你必須作他的父母。而且影響到一生的造作，又會是未來的緣分。譬如說我們今天能夠修行，父母似乎很不開通，可是我們能原諒他們，包容他們，然後孝順他們，在未來生中，將會把我們的緣分改變，變好了。

緣，有善緣也有惡緣，有深的也有淺的。正如我跟大家同學的緣，我們的緣分是深的？還是淺的？當然，我希望我們都是善緣，不是惡緣。因爲我們都在學佛！這就解釋到因緣果報會影響到我們相處的關係。對於善緣或惡緣的關係，彼此之間是有很深的緣分。無論是惡緣還是善緣，他們是有很深的緣分纔出現善與惡，纔會生生世世相纏不捨了。夫妻之間很容易見到這種緣。明知道，他對自己不好，他以暴力對待，或者是惡口相對，妻子或者丈夫，都很甘心去承受，一個願打，一個願捱，這種情況大家就明白了。

爲什麼有這種關係？惡緣的關係是怎樣成的？深不深？很深。所以就注定成爲夫妻了。佛法告訴我們，夫妻之間，都是由冤緣產生的。兒女與父母之間是由於互欠而產生，不是來討債就是來還債。所謂 “怨成親，親成怨”。特別是人道的衆生，產生了我們所說的「八苦｣。現在我不會把「八苦」在這裏做詳細分析，大家可以去查平臺。尤其「八苦」之中，有一個叫做「愛別離苦｣，還有一個是「怨憎會苦｣。這兩個就是在我們相處之間，尤其在家庭、夫妻、子女、父母之間，非常痛苦的！他在愛對方，對方明瞭嗎？不明。對方不當一回事，無論對方付出多少，他也不在意，也不理你，總是不斷地怪責，這就是「怨憎會苦｣。

再說「愛別離苦｣，今天我的兒子要離開了，要去別的地方了，自己很傷心，不能留他。因爲他有前途，可是養他幾十年了，一旦要分離了，就會很傷心了。這個兒子走了，可能要傷心一個月、兩個月。如果兒子還會打個電話回來報告，說自己平安了，或者說，他也想念自己的父母；如果這個兒子，到那邊去的時候，忘記父母了，或者存心離開父母的話，你等他的音訊，就很難過了。這就是「愛別離苦｣，甚至更慘的就是「生別離苦｣。要跟他說拜拜了，他永遠都不回來了，那個時候是最痛的。我相信在座都經歷過親人過世，往生的那種情景。是不是很苦啊？很痛很苦！連我也會跟你說，我爸爸往生的時候，甚至到現在，我對他始終還有思念之情，雖然我也要慢慢去淡化它。因爲他畢竟是自己的父親，對自己有教養之恩。所以種種的苦痛，是非常的強烈，衆生就是這樣，不斷地你愛我、我愛你，我恨你、你恨我。我憎你、你憎我，就是愛愛憎憎，憎憎愛愛，生生世世。這樣下去就變成輪迴了。這是以輪迴之身相處了，今天這一生，我來做你的父親，下一生他來做他的母親。什麼時候能夠出離呀？不知道，就是輪迴！也不知道這個因緣關係發生到什麼時候才停止。

當對家人如果有所期待的時候，就很容易要求或者失望。因爲很多人在家庭裏面，都要求自己的家人，比如是家眷，自己的兒子，兒女，或者是夫妻之間的要求，我要求你對我好一點，我要求你怎麼樣怎麼樣，如果要求得不到的話，第一個就產生失望，繼而就產生冤仇了。那些離婚的夫妻，有哪一對是和平離婚？很少，不是沒有，很少! 後來就變成敵對了，因爲與家人相處的機會很多，就很容易產生一些摩擦，這摩擦從何來呢？就是從誤會來的。“我以爲”，“我感覺”，是不是？這就是情。“我以爲你這樣”，“我感覺你對我很不好”，“我感覺是很不公平”，“怎麼我說你，你就不聽呢？你說我，就要我聽你的呢？”於是產生了這些誤會，就會產生怨結了。最容易和自己結下怨結的，往往是身邊最親近的人。是不是？尤其感覺到自己受的委屈，被欺負、覺得不平、對立，家庭身邊的人所造成的傷害通常都是刻骨銘心的。尤其夫妻之間最多。因爲在戀愛的時候，一直到結婚生孩子了。或者是十幾二十年來，一直爲家庭付出，情感就慢慢消退了，就很容易發生這種事情，那麼這個互相傷害了。

這種難以忘懷的苦痛，是怎麼樣才能夠解除綁住我們的繩子呢？佛法叫做’頓舍情愛’。不然，永遠就被綁住這條輪迴之繩，這條繩子就綁住了自己。比如在一個農田邊，一隻牛被綁在了一顆樹下，它想去吃那邊的草。繩子綁住他，他不能吃，他一直蹦過去吃，可是他越蹦，這條繩子圈得越緊。狗被繩子綁住，它越蹦，這條狗繩拉得越緊。這就是一個比喻，我們要解開繩子，不能越綁越緊，越追求越要求，就越痛苦。我們要運用佛法的慈悲與智慧，將自己的心結先解開，繼而智慧把對方的心結也解開，這樣我們才能夠真正解脫輪迴的枷鎖。

以世間上來看，除了極少數的人，這個極少數是指他是聖人，他是有修爲的，而絕大多數人，都是來還債或者是討債的。沒有一個是真的來報恩的。很少！所以我們懂得這個事之後，我們就知道，我與你都是過去的惡因所造成的，我過去跟你結了惡緣，所以今天你就來到我身邊，做我的家庭眷屬。

我趁着今天你們在座有人生日，生日的人第一個應該想到是自己的父母，其實來投胎的人，可能是來討債，也可能是來還債，還債的人就是報恩，但是討債的人，就是來報怨的。在這個生日之際，如果懂得佛法的人會有智慧，就要感恩自己的父母，因爲我們不想來討債，也不想做一個還債的人，只是想做一個感恩的人。這個還債好像是”我來還債”，對嗎？應該是來報恩。還債也未必是來報恩的。所以，從這個方面便知道我們不是來還債，我們是來感恩的，念頭一轉，馬上對父母過去生中跟自己有什麼冤緣關係的，通通都開懷了。兒女也是一樣，他爲什麼這麼叛逆呢？爲什麼這樣不聽話呢？一定有因緣的。通常很多父母，當母親懷胎的時候就看出來了，這孩子究竟是什麼原因來到我們家？一定有原因的。仔細來觀察，就知道他過來是報恩還是來討債的？無論他是來討債或者還債，或者感恩，都要把這個冤親變成爲道友。我很高興今天看到你們兒女，孫子都能夠參加這個法會，無論他們是否能夠持久，可是他能夠念一句觀音菩薩來拜一拜，這就是將來他種了善根，就會成爲你的道友。不再是你的兒女，因爲如果是你的兒女，你一定有要求的。要求我的兒女怎麼樣，怎麼樣對我。糟糕了！他沒有你這樣想法，沒有這樣造作，你心裏就不痛快，不開心，“他怎麼這樣了？小時候我很疼他的，爲什麼現在長大了，竟然變成這樣子”？你就會有疑問了，那個疑問不衹是疑問，慢慢地怨氣就生出來了。或者說：“我這麼辛苦養大你，是靠我這幾十年來做生意，或者是做勞工。可是你大了，不體貼我。我把這個工廠做好了，我就希望…”，這就是要求。要求我的兒子，要求我的女兒繼承我的事業。是不是？有沒有？有啊！很多，這就是其中的要求。所以對於來報恩的，更要以道友的心態來面對他。

師父常說，我們以後是法親眷屬。法親眷屬根本是以什麼來做基礎？是以道心來做基礎。我們之間有沒有世間的感情？沒有了！這可能是我過去生也許是個出家人吧。

我們以道友的心態來面對這種關係。千萬不要貪戀，徒生這生死輪迴之因，這就會造因，如果要求你的兒子，要求你的父母，要求你的伴侶，想做的事情，或者希望，這樣慢慢就造成生死輪迴這種因出來了。因爲有因就有果。聽了之後就慢慢明白，心中已經有答案了。相處之道是不是會影響因果啊？有的，因爲他直接就把因果產生了。所以要經這一報身之後，彼此就在佛國淨土相逢，以法相會，不再以生死相聚，讓自己與十方有緣的衆生都能夠真正的離苦得樂。

今天以「寬法｣，取名給歸依徒，改的名字「法」源自觀世音菩薩乃過去古佛，號正法名如來。我們到人間，是來受報的，所以碰到這些問題不要生氣，不要痛苦。要怎麼樣馬上把自己從無明中轉過來。早上我對一位同學說，他的無明很重。其實每一個人的無明都很重，不然我們都不生在這個世間，這是娑婆世界，這是堪忍世界，一切都要忍。忍，要忍得快樂，不要忍得這麼痛苦。悶悶不樂，人家感受到你今天這麼苦啊？這麼悲呀？不要這樣，不必生氣，因爲這一切都有因果。而且都是感應，有好的感應，我們纔有苦，苦是什麼？苦是業障現行。業障現行是好的，很多人學佛，皈依之後就很不如意，又生病，又不能發財，諸多的不順，他就說，“早知道我不去皈依了。早知道我不讀這本經，早知道我不什麼…” 其實他不明白人生的真相，把業障早點現出來，在這一生不必再受太多的苦了。可以早點往生了，可能有上年紀的，有很多兒女成羣的人，很害怕，我還是不要親近他，我不想往生呢！這個是多麼苦的世界，我們要親近的是一個離苦得樂的世界，就是極樂世界。到那邊去沒關係的，可以回來的，隨時隨刻都可以看到我們的親人，可以自由自在。在這世界，你要搭飛機去看師父，要花多少錢買飛機票？一萬多，來去各一萬。可是真的在極樂世界就不用了，一剎那，一個念頭，就去法國了，因爲師父在法國，就去法國了。其實是很自在，很歡樂的事情。不用擔心，現在擔心就是因爲有執着，這些都是我家人，這是我的房子，這是我的財產。如果明白的話，這些東西都不是我們的。我每次來，無論在浙江、上海、廣州，這些都不是我的，當我人在之處，我有利用它的權力，但我沒有擁有它的，所以，大家要學習，就要把它放下。

在美國今天他們應該是零辰三點多，開始準備起來做早課。他們明天才是觀音菩薩聖誕，今天我們早了一天，相差12個時辰。他們也是念《普門品》，也是上供，他們自己做，我不管了！我還需要寫菜譜嗎？不管了。我也告訴你們，以後你們可以嘗試聚會共修，下菜譜做菜。講經前，要準備桌子，早點去做這些事情，這就是真正發心，開始起步了。必須要有發心，萬一我離開了，你們也跟着我走了，這樣你學的東西就白白浪費了。

我們來到世間，有很多問題出現，不必着意這些，只要我們的生命活得有意義，我們來還願，盡力去幫助受苦受難受報的衆生。今天是觀世音菩薩成道日，觀世音菩薩是救苦救難觀世音菩薩。南無大慈大悲，救苦救難觀世音菩薩。記得遇到苦難時，我們就念“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，知道嗎？觀世音菩薩爲什麼有這名字?「觀」不是眼睛，是聽。世界上有聲音叫救苦，菩薩馬上現身來幫助這些苦難的衆生。這是觀世音菩薩的一個大願。凡菩薩都有願，而且這個願離不開去幫助衆生，今次我也是感恩觀世音菩薩，把我拉到這邊來。不然，我還在四處遊蕩，這個法會也不能完成了。

今天這個 moment 也應該說很圓滿，雖然中間有些小插曲。它們都是來幫助圓滿的過程。圓滿就是樂融融，圓滿幫助了我們成長，幫助了我們提升。對不對？儘管如此，世間是絕對不完美的，我們是帶着不完美的身心，在世間上做人做事。但是，我們不要帶着不完美的身心來看這個世界。當離開這個世界的時候，我們的身心都要很完美，我曾經有一個很有意義的人生，我幫助了不少的人，能夠做出很多的貢獻，這就是我們應有的心態，這叫做現實人生。我們要在人間活出佛法，現在都提倡弘揚人間佛法，剛纔我一直說的相處之道，這就是人間佛法；我們要弘揚「聞思修｣，這也是人間佛法，佛法不是坐在一處，念啊念，或者關在森林山洞裏面。森林山洞實現什麼人間佛法呢？跟老虎、獅子去相處？我們必須要有正知正見，我們是人，要第一個想到是人的，要以一個還願的心態，改善我們的生命。這就是正確的佛教人生觀。

你們心中已經有答案了，對吧？相處之道是會影響因果的，我們必須在相處之道的關係上要加油努力! 阿彌陀佛!