觀照心所不可缺少「正見」因素

學佛首先要三皈依，皈依覺、正、淨。回歸於佛，一切依靠經典是多麼重要，但絶對不能依人、依偶像。人未有大徹大誤之前的見解都是錯誤的，所以不能偏愛任何人。如果佛經被簒改，刪減戒律，編造僞經，混淆視聽，曲解經教真實義；倒置本末，迷惑衆生，輕視戒律，甚或破壞，使衆生整日沉溺神通異事，這些都是不正見所致。根基從正知正見開始，注重業因果報都是紮根的事情。

近日在昆明至香格里拉旅途中，同學們都以“觀照”自己的心所來找出長期疏忽了的種種習氣。從而知道了每天所作哪是善、哪是惡？哪是煩惱、哪是無明？再以正確的方法去對治及改善。人若缺乏誠敬，便對孝順父母，奉事師長，《觀經》的第一福就難以修得圓滿了。現代人有種種的壞習慣，不知道孝順父母是兒女的本份；尊敬師長是學生的本份。主要是人的半信半疑的態度會對父母師長失去了誠敬心。

智者大師說：一個貧窮的人想要得珍寶，只要能得到珍寶，你所有的資具都具足了，就能離苦得樂了。但珍寶在哪裏呢？珍寶不是在一個乾淨的地方，正法時代珍寶是放在乾淨的地方，但末法時代的珍寶是放在垃圾堆旁邊，爲了取得珍寶的緣故，我們必須要忍受垃圾的味道。當我們親近父母師長的時候，他們的確有某方面的缺陷，怎麼辦呢？身爲兒女學生儘量不要去執著他們過失的那一面，就取他們的用心和優點就好，缺點垃圾的那部分我們不要去取締。我們應把正確的心所思量調整過來，才知道什麼是善，什麼是惡，什麼是煩惱，才知道真心盡孝、供養、奉事、恭敬！’觀照心所’乃是修淨業三福的紮根基石，學子應該好好地反省平時的行為。

真正修行向正道的人不多，衹要心中有一個“難“字，太難了！太不容易！那會令人容易放棄和退轉。近代流行宣稱追求當下眼前的快樂是應該的，以爲目前所面對幸福快樂就是永恆的事。這樣的思維是會迷惑了自己的堅毅的意志，這是「不正見｣。希望大家重拾學習的心態，重新認知正見的佛法，不要學佛越學越遠，受戒者愈學，貢高我慢愈增長！早日回頭是岸爲昐！

因爲「不正見」能令我們陷入多生多劫輪回苦海中。分不清是與非，不敢面對、不肯承認、或者根本就不知道，這就是「不正見」所致。例如，人人是好人的認知，好與對的標準應以戒法作準則，學了戒才懂得開、遮、持、犯。當受八關齋戒時，止語是規定的，不能用手提電話是規定的，而護戒的人可以用電話和適當的言談，對比受戒者是完全要遵守規定，不能有半點違反，不能說這是不公平的待遇。難道護戒者是不好的人了？佛教以戒為師是一切衆生當依據的生活規範，這就是「正見｣。

佛法很廣泛深奧，從做人道理開始學習。廣深奧妙的道理並不是搭不上摸不着，玄妙神奇的東西。佛陀真理是非常實在，從近至遠來擴展。人要有虛心學習的態度，把俱生以來的我慢去除。我慢不除、我執還重，那是未有真心學習佛法！我們說服自己從基礎開始，把觀念概念都搞清楚。這樣的結論纔是正確。因為基礎不牢，地動山搖，那一定會把種種問題搞雜了。真實的道理才能幫助我們真正去解脫，引導我們脫離輪迴苦。我們把這真實的道理，透徹明白，勤奮用功，真正下功夫，不再顛倒夢想。我們如理思維，真正去覺悟何向何從，確定方向是否合乎正確的指標？就如佛陀證果之後，跟五比丘講四諦法；這個四聖諦就是「正見｣。

學佛是爲了開智慧，古來大德不認識字的很多，就像 上福下光恩師，平日衹靠禮佛和坐禪，他學識用毛筆抄寫經典，終於他都能把經懺內容為衆生開示，真正辯才是因開智慧而來，老實修行纔是最重要的。學佛人愈少欲愈知足，這是福德資糧；愈精進開智慧，這是智慧資糧。修行要福慧雙修，福報大才有承受力處於順境，衝破逆流，遇到困難障礙的事，不會怨天尤人，刀來將擋，不會因頭暈病痛而退縮；有智慧的人，胸襟一定寬宏，目光遠大，淡定從容。

念佛人會念一句阿彌陀佛，自問真能一句阿彌陀佛念到底嗎？無奈苦惱的事出現，自己沒有辦法去看破，沒有辦法放下，亦隨它苦惱，把念佛旨意忘得一幹二淨。如此念佛是浪費時間。所以真心切願踏實將佛法與生活融合，不管是順境或逆境，都能平步而過，修行衹有往前走，再不會退轉。有這樣的歷練，他確實是根底堅牢的人。知因識果和觀照心所是「正見」不可缺少的因素。