初受戒者應學常識

發心受戒，應知戒德難思，因戒是一切善法之基，由戒而得定、發慧，由慧而得解脫。善男子等。即稟戒已。一一如法護持。如人護眼。如龍讓珠。勿令毀犯。於五戒中。隨犯一戒。永爲棄物。於佛法中。無所堪用。名佛海邊人。汝若有受无持。遇缘破犯。不如莫受。若受破犯。如人已死法药不入。难可救疗。常闻此语。日夜摄心。如守堤塘。勿令漏泄。受汝五戒已竟。汝等宿植善因。值兹盛世。生正信家。遭遇佛法。获授近事戒法。为出世之津梁。生佛净土之根本。当须珍敬。勿得自轻。故受戒須學戒方能持戒也。

1、請列出哪五條能獲得人身的戒？

五戒即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。能夠持守五戒有助於獲得人身。人是六道中最有優勢，速得覺悟解脫的一道。守持五戒是獲得人身的標準條件。

2、五戒中的性戒是哪一戒？爲何稱它是性戒？

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語屬於性戒。性戒違理，這些行爲本身就具有不善的性質，無論是否受戒，做了這些事都會造下惡業，會對自己和他人造成傷害，無論佛制與不制，若作便是犯罪。該戒自性就是罪，不需要佛陀制定，任何人受戒、不受戒，如果違犯必定受報。性戒是根本戒，重犯者不通懺悔。

3、哪一條戒是遮戒？遮戒的特性是什麼？

不飲酒屬於遮戒。遮戒的特性是其行爲本身並非直接的惡業，但它可能成爲引發其他惡業的因緣。比如飲酒可能會使人失去理智，進而導致犯殺生、偷盜、邪淫、妄語等性戒，所以制定此戒來防止因飲酒而引發其他更嚴重的罪過，起到遮止、防範的作用｡

4、素食為何不能吃五辛？

五辛包括有小蔥、蒜、蕎頭，韭菜，興渠。持素者盡量不吃此類蔬菜，吃五辛使淫慾性增強，更令人增長嗔心。經常吃肉的人嗔恚心很重，而嗜喝酒者會亂心，呈現愚癡態。飲食跟我們的心識有互通性，當酸甜苦辣的飲食嚐在舌頭上，味道引起心識有受的感覺，生了分別心。餓鬼都喜歡五辛的味道，人吃了後，嘴邊都沾上這種味道，當讀誦經典時，這些餓鬼都會舔人的嘴邊味道，恐怖至極，我們遵佛教故不能吃五辛｡ 

5、誰能吃三淨肉？

三淨肉是什麼？不見殺、不聞殺、不爲我殺。

不見殺，眼睛不能看到這些眾生被殺，如果眼見眾生被殺，就不能吃。

不聞殺，耳不能聽到牠被殺的聲音！

不爲我殺，眾生不是因爲我而被殺死的！所以不能到餐廳裏面，海鮮館，選哪條就哪條，這些衆生肉都不能吃! 

學佛人因避免令家人生煩惱，佛陀開緣讓在家人吃三淨肉或肉邊菜。吃三淨肉只是一個方便說，不是因爲可以吃三淨肉，我們就可以放縱地吃肉了，其實去買肉也算是間接殺生。因爲沒有衆生是心甘情願被殺的。牠們都有血肉，都會感覺痛楚。養牠後殺牠，牠們含恨而死，這就變成有兩種業：命債業和肉債的業。對於家庭主婦來講，去買的時候牠們已經死亡了，這就是所謂三淨肉(不聞殺，不見殺，不教殺)，但是牠們爲了人要吃肉而死的 ! 大家去超市買肉，雖然牠們已經死了，但牠們是否也願意讓人吃？所以那就欠肉債。如果還教他殺的話，就欠命債。無論命債肉債，人都要還｡ 

其實，蛋與奶類也不應該食用，人本有慈悲心性，但是往往遇到不好的外緣，令慈悲心隱藏起來了。人的業障太重了，應該趕快懺悔，禮佛消業障，儘量連三淨肉都不要吃。五戒是以事相來衡量罪行，在家人還可以去買三淨肉，在桌子上可以吃肉邊菜，但是受了菩薩戒的話，他的心裏面動了一個念頭，無論這是肉香還是蒜頭香，他只要起一個心念，已經犯了「殺戒」了，因爲他的起心動念。學佛持戒的人應該有慚愧心，修清淨心，不能在道場內，或出家人面前任意殺生吃肉，正知正見的居士都應該避免有這些行為｡ 寺院內禁以肉食葷菜入殿拜祭，而且在家的人不能住在道場吃葷及用五辛，故意為者則有罪報，或得事與願違之報，慎之！

佛弟子要了解吃三淨肉，不過是一個方便說。如果真正修行的人，要有好的果報，就必須要擁有慈悲心。三凈肉是給在家人開緣的方便說，不是我們應該吃三凈肉！如果我們連三凈肉都不吃，那是最好！佛以清凈明確的教誨我們除了斷淫還要斷殺，要斷食眾生肉，纔是真正的佛弟子! 

6、受了戒的人怎樣才會提升戒體？

第一、每天每刻能夠觀照自心，警察無常，心生慚愧，認真誦戒懺悔。

第二、誠敬修淨業三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名爲淨業。

第三、真信切願念佛，生出離心。