念佛乃捷徑法門

行門中一特別捷徑. 捷徑就是近路，成佛最近的一條道路。近路，實在講它是大乘法，大乘比小乘要快得多。在大乘法裏，禪是捷徑，比禪還要近、還要穩當，那就是念佛法門這一條路。唸佛法門，在這一條路里修成就的人非常多，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》看過很多，近代學佛人往生的例子也不少，可見得這個法門實在可靠。不但歷代祖師弘揚，當年佛陀在世也特別稱讚這個法門。佛的父親淨飯王，以及他的家族許許多多人，都是修西方淨土，這些都給我們很大的啓示。八萬四千法門之外有一個特別法門；大道就是成佛之道，就是淨土淨業法門。這個法門又稱爲二力法門，就是 ‘佛力’、‘自力’。二力法門。 除淨土法門之外，八萬四千法門都要靠自己，才能成就；但是淨土法門固然靠自己非常重要，佛也幫上忙。佛創造一個好環境，供給你修學。你在家裏讀書很難成就，佛辦這個學校可以幫助你，那就是西方極樂世界。我們今天修行的目的不必用在斷惑上，只用在求往生就行了。這當然要相信,信佛陀說的。求往生與斷惑也有分不開的關係，能夠斷惑當然更好，品位更高；不能斷惑，能夠把煩惱壓住、控制住，不讓它起現行，就可以往生，品位雖然低一點，佛國是到達了。一到達，所得的利益、所得的好處，實在是不可思議。妙相具同學會將設專修唸佛法門的課，自力要具備三條綱領：第一、‘方便伏惑’：伏惑，伏住煩惱， 能伏煩惱。第二、‘帶業往生’：就是帶業習種子，不帶現行。煩惱的根沒有斷，決定不起現行。只要你煩惱沒斷，但能夠伏住，這樣可以往生。如果煩惱還在，念念當中都有煩惱，這沒法子往生。帶業是帶種子、帶習氣，絕不帶現行。所以我們平常在生活裏就要注意，不讓煩惱起現行；煩惱就是七情五欲，常常在心裏起這些念頭，佛號念得再多都是枉然。現行是什麼 ？ 貪– 貪心起來的時候是現行。不讓煩惱起現行；煩惱就是七情五欲，唸佛號就是能夠把煩惱壓下去。這就是功夫。煩惱纔起來，一句阿彌陀佛就把它換過來，換成阿彌陀佛，這一句佛號把煩惱壓下去。煩惱起來只有第一念，第二念就變成佛號，第一念是煩惱，第二唸佛號把煩惱壓下去。遇到順境起了貪心，一句阿彌陀佛把它壓下去，貪心不起；遇到逆境起了嗔恚心，嗔恚念頭才起，第二唸佛號就把它壓下去，有這種本事才能帶業往生。初學的時候，不太容易壓得住，這個方法用久、用熟，才能控制煩惱。念頭一起來，立刻就警覺，把這句佛號念起就是警覺，妄念控制住，完全控制住就是功夫成片，我們現時念到功夫成片，已是不簡單了。所以我要大家學淨心念佛 5 分鐘 。5 分鐘， 先學5分鐘 。 完 全把妄念控制住，平時生活中 ， 自然警覺心便會提升。如果功夫好，能夠把煩惱念斷，連習氣種子也沒有，這就是念佛三昧，就是禪定；這個定能夠斷煩惱，斷煩惱就是事一心不亂，生方便有餘土。假如功夫更高，從定中開智慧，智慧可以破無明，無明破了，這是理一心不亂，自己成爲法身大士，生西方極樂世界實報莊嚴土；到這樣的境界，一句佛號，唸佛的方法可以成就。大勢至菩薩在楞嚴會上說：‘不假方便，自得心開。’心開是理一心不亂、明心見性；只用這一句佛號，不用任何法門，就是一句佛號唸到底，從伏煩惱到明心見性，就是這一個方法。所以這是在法門裏面，最爲殊勝、最特別的一個法門。這不是師父講的 ， 是釋迦佛爲我們介紹的。每一部經都提及唸佛啊 。

第三、‘當生成就’：這個法門是當生成就的佛法。這是講自力，自己具備這個條件，佛力才幫得上忙，才能與阿彌陀佛感應道交。自力要生信 心 。