大勢至菩薩念佛方法

大勢至菩薩聖誕師父開示

地點：美国行願禪淨文化協會

時間：2025年9月04日

弟子唐寬應恭録

阿彌陀佛！同學們可以在《淨土五經一論》裡面找到《大勢至菩薩念佛圓通章》。大勢至菩薩是淨土宗的初祖，我們念佛要想念得如法，應跟著《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面的方法，重要是「都攝六根，淨念相繼」，這就是最佳的方法！念佛，如果你不能都攝六根，六根散亂，這樣念佛不會有成就的。因為都攝六根，一定會淨念相繼，一句阿彌陀佛，接著一句阿彌陀佛，每一句阿彌陀佛都不斷，一念又一念，一念又一念，沒有在念阿彌陀佛的時候經常打妄想，打妄想就是掉舉、妄想紛飛，就沒有專心攝意了！大勢至菩薩，祂是教我們念佛的菩薩，當然祂的方法一定是見效的，衹因為我們不肯跟祂，在念佛的時候我們打妄想，我們也沒有專心，沒有靜下心來，念佛的時候會不專一。

我們在什麼地方念佛呢？在每一處、每個地方、每一個時刻，不僅是口張就念，口不張也要念。口張是要念佛，口不張就心要念佛。中國文字這個「念」字，就告訴我們，「今心」就是「念」，現在當下這個心想什麼呢？就是念佛，當下這一念，念覺悟，念提升我們自己的悟性。明白我們的心，明白我們的心性，這才是真正的念佛。如果是念一句阿彌陀佛，又念一句藥師佛，念某一尊佛或菩薩的名字，以為就是這一尊阿彌陀佛，那這個念就差得遠了。因為我們不是說念一尊”佛”，或者是”無量壽佛”，而是注重在念佛的時候，能夠”提升我們的覺悟性”！這是念佛主旨，最重要的事情。如果我們一直打妄想，一直不專心的話，我們的悟性很難浮現起來！這是與我們平常行住坐臥的事情和生活問題有關。我們的行住坐臥生活上很懶惰、散漫、不專心，所以我們念佛也就沒有什麼成效了，經常做事出錯。同學們照我這個方法，把每一天自己做錯的事情，或者是已經提醒自己要改進的事情，每一點、每一滴的記起來，你們會發覺，果然就是這樣子。因為平常做事，或者想的東西，在想的時候，無論是身、口、意所造一切的業，都是根據我們有多少明心見性的程度，來決定我們做事是不是很細膩。做事的時候我們有沒有想到解決的方法？有的人很快就知道，怎麼樣去解決一個事情；有的人想來想去都想不通；有的人，一直鑽牛角尖，這就是因為我們平常沒有很好地去觀照自己的心。

譬如說，有的人沒有學佛基礎，初學時他便學內觀了，行不行呢？那就看他的導師怎麼樣去教他。沒有學佛的基礎，而學內觀的話，可能有點問題，什麼問題？他所學的內觀就以為是某一種境界，他對境界特別用心，以為非得在境界上面取得觀心的功用，可是，這些功用衹能夠發揮在文字上，沒有辦法實踐到自己的行住坐臥生活中。換句話說，他學的內觀只能夠在文字上發揮作用。他不能夠很細膩的一件一件，一點一滴披露在自己的行住坐臥生活中。縱然有，也很少，而且他的”覺悟性”不高，雖然是比平常人敏捷很多，但還是不足夠。我們要學內觀的人，就必須要注意這一點，不能用談玄説妙的方式去學內觀。內觀都要講求實際的層面，實實際際的功夫，用它來啟發自己，這樣才有用，而且內觀也只是一個初級了解自我觀察的階段而已。內觀並非是深入悟道的狀態，它跟禪定距離還差很遠呢！可謂內觀是凝聚定力的階梯。就好像我們念佛一樣，念佛人要不要內觀？要！念佛人內觀的基礎，就要打穩在「都攝」！「都攝」什麼地方？都攝六根，這就是內觀。你能夠「都攝六根」，證明內觀的功夫不錯。你還沒有做到「都攝六根」，因為不知道六根是哪裡？六根一定要碰到六塵，如果你又不知道六塵在哪裡？那你根本不知道六根會有什麼作用？六根碰到六塵的時候，我們要”都攝”！把六根從六塵去提煉出來。其實六塵中就有六根的存在性，都攝使六根離開六塵，這才是真正的內觀！念佛人能夠都攝六根，也就進入內觀的基礎。 

再下來「淨念相繼」，那就是提升了，推廣了定力的功用。我們能夠以「淨念相繼」念佛。「淨念」表示已經從六塵開脫出來了，這樣才能夠有淨念。如果我們還是在六塵裡面打轉，那就證明六根還未完全清淨。念佛的時候，又想到家裡的事、窗外的花、天上的雲；又想到某天某日、某時、某人，牽掛着這些東西就不是淨念了。我們能夠從六塵提煉自己，離開六塵是開始用功，心不被境轉，這真正是用功！

當我們學習淨念相繼，可以淨念相繼每天5分鐘或10分鐘，例如早上念佛九點鐘用5分鐘淨念，十一點用5分鐘，下午兩點用5分鐘，晚上七點有5分鐘，如此相繼5分鐘淨念，這就是下功夫的地方，自己要嘗試以這樣的方式學習，我們應該從今天開始，學大勢至菩薩教我們的這個方法：「都攝六根，淨念相繼」。「都攝六根，淨念相繼」是最佳的方法，沒有什麼比「都攝六根，淨念相繼」更好的了，如此念佛便當見佛了！

雖然我們現在沒有達到這個境界，但是我們要下決心，慢慢來，必須要給自己一個目標和決心，現在用「都攝六根」這個方法！現在要以「淨念相繼」念佛！念佛的時候不再打妄想了。我可以五分鐘，或者甚至三分鐘不打妄想，做不做得到？能不能夠把六根從六塵提煉出來？離開六塵3分鐘？每天都有三分鐘，早上3分鐘，9點之後3分鐘，11點之後3分鐘，兩點之後3分鐘，4點之後3分鐘，6點之後3分鐘，8點、9點10點，每一個鍾頭都有3分鐘，既能夠做到都攝六根，這樣的話，我們的這一面鏡，慢慢就清晰了，把這一塊鏡子，慢慢推，推，推，就把這些塵埃從一個角落，一直推開，就會看到一個大的地方，以前整個鏡子都看不見，現在慢慢這樣推，總算一段日子了，這面鏡子的角落，都有看到一些光芒出來了，伸個頭進去看看這塊鏡子，偶然都會看到自己。因為怎麼了？推開塵埃就現出有一個空位，露出鏡子的本來面目，就是能看到我們自己本來的面目。可是，大家還未能夠盡情開懷啊，因為我們這些塵垢太厚了！塵垢實在太厚了！我們衹能夠繼續推，所以説「相繼」，必須相繼不斷。 

今天我跟大家分享「都攝六根，淨念相繼」，希望大家能夠領略。大勢至菩薩，祂確實教了我們念佛的方法，但是我們很多時候懶惰，不肯，不願意，或者是被外緣去幹擾自己，走掉了，人家說念佛太枯燥了，衹念一句阿彌陀佛，來！加多一點，《大悲咒》，《心經》，某種經典，我們以為念多一點就得到菩薩多一點的加持。這些都是外行！也就是外緣，外緣來干擾我們，我們的心不定，就相信，對啊，我們念多點也沒關係，《大悲咒》、《心經》，念多幾本經也好的，其實就是想把自己困住，以為多點，我們就能夠得到多一點的加持，其實這個加持在於哪裡？也是這句話「都攝六根，淨念相繼」，就是這樣子，這是一個方法。老師為什麼這麼殊勝？遇到老師、遇到方法了，老師給你的方法。如果沒有老師指導，自己摸索就很難，不一定能找到一個有效的方法。沒有效，我們就白來了，”白”就是浪費功夫了。大家要體驗到，大勢至菩薩的方法，是最穩的、最好的。念佛的方法有很多，在《觀無量壽經》裡面有幾種，看看以後有沒有機會，跟大家介紹《觀無量壽經》。

今天是大勢至菩薩的聖誕，趁著這個時候跟大家一起交流，分享念佛的方法，最好的念佛方法是都攝六根，也跟大家解釋了。都攝是什麼？六根怎麼樣去離開六塵，才能夠有淨念，淨念是怎麼來的啊？清淨！精進！那怎樣才算是清淨、精進？其實我們從來沒有清淨過，因為在念佛的時候，還是不斷的打妄想，妄想來了我們都不知道！多少妄想也數不清！這就沒有淨念。從哪裡看得出來呢？從我們平常行住坐臥看得出來，我們有沒有定力？我們有沒有持戒？守戒律？我一直講，有同學就一直睡覺！

（瞌睡的同學用廣東説：“弟子聽到了”。

師曰：“聽到也沒用，你自己要醒啊！聽到了？那你跟我説説，我剛才講了些什麼”？

同學以廣東話回答後。

師曰：”我剛才説的修淨念的經驗，而你剛才講的都是你聽過了的，在你睡覺的時候所講的事是講「淨念」，請你跟我分享一下。

師父繼續開示。)

淨念是什麼？怎樣才有淨念？因為大家都説：“我來求清淨心！” 但是行住坐臥上面何解沒有清淨？這幾天你們自己考證自己，有人說這裡又忘記，那裡又忘記，”我忘記而已！” 其實，有清淨心的人，不可能忘記，年紀不是問題，每個人都常常用年紀為藉口：“我老了，記憶力退化了！” 用身體的健康來借口推搪，它並不是真正的原因。你們看我媽媽就知道，她因為沒有其它外緣，就是六塵不多，她專注在經本，專注在念佛當中，六塵少，所以她一百多歲，頭腦都能夠這麼清晰。從而大家就知道為什麼行住坐臥中做事糊塗？明明看到，我們都不想做，切了瓜之後要用蓋來蓋住，一邊喚你蓋住瓜，你卻把瓜拿到桌子上來，沒有注意蓋子就在面前，就不蓋，還是要拿到那邊去。這就是下意識做事情，頭腦也可以說不清醒。如果頭腦清醒，安排事情會很周到準確，很琍落，很爽快的。就像寫一篇論文，為什麼這篇論文得到大家的欣賞，得到贊嘆，因為他安排有層次，很利落，閱讀文章很順，不計是否有文采，而是他懂得安排次序，先講後講，最後的結尾，也有總結論 summary，把精要放到最後。或者一開始就介紹概要，到最後也有總結論。這些都要自己慢慢去學習。

人生就是這樣子！就好像作一篇論文，人生才有意義，不是有錢與沒有錢，或者有才能跟沒有才能，統統都不是，而是我們怎麼樣去經營我們的人生，每個人都應該去經營自己的人生。經營到自己覺得”我的人生來世間活得有意義！我每一次來這邊學習，都有成績回去，我到深山取到寶了！” 開法會，就是開門讓大家進來取寶的時刻，進來要取寶啊！濛濛查查的又出去了，什麼都拿不到，回到家裡也是兩手空空的，那就沒有意義了！回到家還可能生煩惱：”我下次不去了！” 那就更糟糕，這是否道場的問題？很多人都會埋怨這個道場不好，那個道場又怎麼樣？那個道場的人又怎麼樣？這通通都是自己的問題，並不是道場的問題。就好像去學校一樣，我去讀名校了，也不一定讀名校就是好學生。最重要的是，人有沒有在這個學校裡真正讀書，真的用功讀書？哪個學校不能夠成就你呢？都能夠成就你！換句話說，成就你的人就是你自己！ 

有一位廣州同學問師父：”這幾天看到師父帶領大家，去辦三天的盂蘭盆法會，從佈置到每一點每一滴的監督，從小事陳列到大事梵唄禮拜，那是怎麼樣學來的？怎會記得這麼多？”

那是因為我從小到大，就肯、就願意去學，不怕辛苦，也不怕給人取笑，我們都是站在旁邊多聽、多看，沒有覺得自己了不起而爭著做事。在越南，以前的廚房，不是每個人都可以進去的，都要徵求管理人的同意，才能讓你進去，也不是每個人都任意做義工。人家跟你說不用你了，那你就要停止了，不要再説 “我可以的！”，你說可以，但人家不滿意。我們必須要學習，現在的人都以為自己發心，以為自己有誠敬心：“我發心，那你得讓我！” 識得不勉強自己，自己也不會要壓迫別人，而且多聽！多看！少講話！這是很重要的事情，也不會貪。我們都累積了成績，跟著一位師父一直慢慢地學習，不會離開他，若離開了師父去別的地方，再學都是夾雜。因為每位師父教的方法不同，雖然他們都是對的，都正確，可是方法不同，所謂同歸一路。很多很多的方法，但最終都可以成就。就看這個方法是最直接的方法，還是比較慢的方法。師父能夠了解你的性格，瞭解你的根基，那你就學得更好了。他不瞭解，而且你跟他沒有緣分，那你學來學去學不到，其實就是你自己的事情，不是這位師父的事情。好，今天就講到這裡，我們大家一起拜佛，然後上供。阿彌陀佛！