放下了，聽話老實真干起來，考試準有好成績

人生過世，身體死了之後， 斷了氣， 阿賴耶識還沒有走， 那麼， 怎麼樣去給他助念？人斷了氣之後， 起碼要八個小時阿賴耶識才會離開。去後來先做主公嘛， 它走的是最後， 投胎是先來， 它先進母胎， 但是死了， 它是最後離開。八小時並不是真的很安全， 就是看他個人生前， 他對人事物的執、有分別心是不是很重， 如果是非常執著， 分別心很大的話， 阿賴耶識就很難在八個小時之內離開， 所以我們助念最安全应该念到十二個小時。我爸爸福報大， 在醫院裏面竟然給他念到二十四小時， 所以他的身體很柔軟而且有瑞相。

所以人過世之後，我們知道身體是不能碰的， 他躺在床裏面都不可以動， 因為當他的四大要離開的時候， 他非常敏感，不要說碰，在旁邊走動， 對關門開門的聲音他都非常的敏銳；風碰到他身體的皮膚上，他會生起痛苦，就怕他有瞋恨心， 就怕他起了瞋恨心之後就會墮落， 所以不能碰。第二種就是不能哭泣， 就是不能傷心大哭， 因為就會引起他有感覺， 他要走的時候是特別敏感。他難過了， 那他就不跟我們一起念佛， 他就留戀這個世界， 他痛苦就不能往上升了， 所以最好就是要給他開示。 從他生前的執著、分別上去瞭解， 然後從那個地方給他開示， 讓他放心， 讓他放下。這個放下也不是一朝一夕， 你開示一個鐘頭， 他就會放下? 所以我們平常生活就要向這個方面著手下功夫， 往往以為自己的情執很深。 尤其家親眷屬都不懂， 他會忍不住要傷心或者搖動他的身體， 或者跟他說一些不要離開了、我們想念你這種話， 這樣就會害了他對這個情執執著。所以最好就是他最愛的人， 或者是他最不喜歡的人， 在那個時候不要接觸他。

助念團的義務很大， 要先瞭解家親眷屬的情況， 瞭解他平生的習慣， 甚至他念佛的習慣也要瞭解， 他喜歡念什麼音調的， 我們助念團都要隨順。你不隨順他這種念法， 他會執著。尤其來助念的人必須有要有慈悲心， 要有往生極樂世界的願， 這樣才能夠真正去幫助他往生極樂。如果助念團的人， 都是過來湊熱鬧， 都是過來想看看阿彌陀佛接引的實相， 來沾沾光的話， 這種情況就要不得。所以你要組織一個助念團， 就要跟同修們先上一堂「臨終必要」、「助念心要」的課， 講出很多助念的時候遇到的， 碰到的情景， 還有《往生傳》裏的往生故事， 讓他們同時有這種經驗， 然後真正去助念的時候都用得上， 而且不會遺留下來可怕的因果。這種情執在臨終的時候是非常要注重的事情。

放下就是平常要練習提升的功夫。 如果平生一直依靠， 一直等著助念團來幫助自己的話， 其實是靠不住的。 因為我們的信願還是比助念團來的要緊， 你平常信願不建起來， 善根福德因緣不夠， 到時冤親債主就在你的身邊， 連助念團的人都有可能是你的冤親債主啊。這個不是說笑話， 我們修行還是要靠自己， 不要等， 等到那個時候助念團來才念佛， 等到最後的一分鐘才來念佛， 你趕不及了， 這個是關鍵。然後助念團是增上緣來配合， 也就是往生者一直以來都培植了這個因緣， 所以助念是特別殊勝的。因為兩方面都相應了， 在相應的同時， 這個虔誠心也感應到阿彌陀佛， 諸上善人過來接引， 這個是我們必須要懂的道理。

有一位同學問了種種的問題， 他說聽了師父講， 我們修行人都會經過考驗考試。 當考試來的時候很怕不成功，不通過， 怎麼辦呢？而且考試裏面如果有魔障， 自己修行不夠力不起作用， 尤其在道場裏面， 很多同修在一起， 怎麼樣讓大家一起來提升？這些問題通常我們學佛人修行到一定程度都會碰到。 世尊在八相成道裏面都是示現降魔， 魔來擾亂我們， 威脅利誘我們， 我們就要學佛， 如如不動， 若無其事。那自然这个魔最后就會消失掉了， 不起作用嘛， 他就會退了。修行人的魔障是很多的， 平常你沒有一定的修行， 是沒有辦法去招架， 當你提升境界， 你通了一關， 繼續的還有一關再一關， 你通不過， 你就墮落往下降， 這個就是考試。

在一個道場裏面，大家一起修行的話， 我們必須要注意的地方就是不要影響他人， 要知道每一個境界來， 都是給我們自己的。我們過不了關， 不要牽連其他的同修， 所謂「寧動千江水， 不動道人心」。 你過不了關， 生煩惱了， 最好你自己回家反省懺悔， 如果反省懺悔不上心， 沒有作用， 你只能夠暫時離開一段時期， 千萬不要在道場裏兴風作浪， 你兴風作浪， 是非人我的話， 其他的同修就會被影響， 這個也是魔特別來擾亂我們這些道場的清淨心。我們要曉得這個世間無論你活了多少年， 每一天都會接受考試， 不管你相信佛， 還是不相信佛， 你都是要通過這種考試， 所謂你造業， 就必有果。 考試就是證明這些業報過來了， 你能夠明白業報是什麼原因， 然後懂得用佛法裏面的藥來對治它， 你就會很快復原， 藥到病除。所以天天都有這種事情發生， 你懂得這個道理， 你以後天天都會很快樂， 因為不會被考試難到了。

每天都提高警覺，每天都要想：我要離開六道輪回， 要聽經聞法， 要自己學怎麼樣去提醒自己， 怎麼樣去克服自己， 怎麼樣去懺悔反省。這樣練習， 日子一久功夫就深了， 能夠這樣的話就是功德。因為一切法從心想生， 我們的意念是主宰一切， 禍福無門， 你自己怎麼想， 你想善， 善的就到了；你想不善， 想惡的， 災禍就跟著來， 是我們自己去主宰我們的命運。「相由心生， 境隨心轉」徹底瞭解， 我們就心安理得， 決不會被外頭的境界所動搖。

我們身體健康也要看我們的心， 也要看我們的念頭， 跟著我們的行為轉變了， 你就不會生病了。你貪吃， 你喜歡吃油炸的東西， 那你的念頭轉變了， 這個炸的東西裏面有什麼營養？有什麼毒素？清楚了就會不再貪這個東西， 你這個行為就不貪了， 你這個行為就放下這些好吃的東西。不要為這些山川石頭來受苦， 你身體就會自然健康。你看很多修行人年歲很大， 但是你看不出他衰老。因為相由心生， 意念不善， 全是貪瞋癡， 名聞利養， 五欲六塵， 驕慢這種種病根， 我們的身體就不健康， 心裏就會現這個相出來， 隨著貪瞋癡慢疑都會衰老下來了。我們怎麼辦？就是聽經聞法。 我們平常要薰習， 不能夠有臨急抱佛腳這種心態， 你能夠這樣的話， 這些種種的方法都會幫助你把試卷答好， 你這個考試必定會有好成績。

有同學又問，現在很多人念佛， 往生的人不多， 都是因為被眼前的境界所轉， 眼前的境界都是魔境， 大家都知道。我們怎麼樣轉法， 轉這個魔境成為佛境呢？对！大家都晓得這是魔境， 不是要我们从外头去转， 是要我们从自己的内心去转。譬如說有一位同學今天早上， 問了我也是差不多的問題， 他說他的朋友又失業， 工作不順利， 又受傷， 又破財， 怎麼樣去幫助他？是要他從內心反省， 為什麼受傷呢？為什麼不順利呢？這個當然是有其中的道理， 找出個中的原因， 我相信無非都是自己引起的。從根本去找， 就是從內心去轉， 把一切順境、逆境、善緣、惡緣都看成自己最殊勝的增上緣。尤其念佛人， 我們的善知識就是阿彌陀佛， 那麼惡知識呢？也是阿彌陀佛， 你的心完全在阿彌陀佛的上面， 心要往裏面去念阿彌陀佛， 心不要向外， 向外的話只是在口頭上念阿彌陀佛而已。順境逆境都是阿彌陀佛， 這樣的話我們就可以消業障。業障一破， 魔障也沒有了， 清淨心就會現前。

怎麼樣去消掉呢？其實也是在這個心， 你的心安靜， 不生貪愛， 不生瞋恚， 你的智慧就開發。外面的环境其實是中立的， 沒有好壞， 好壞就是自己的念頭， 你認為它好就是好， 你認為它壞就是壞， 「凡所有相皆是虛妄」， 順境善緣都是虛妄， 逆境惡緣也是虛妄。所以我們修淨土念佛的人， 把所有境界要看作阿彌陀佛， 念念不離阿彌陀佛。所以過去我一直教大家， 看到同修， 早上不要說早晨， 早晨是外面的人講的， 我們就說一聲阿彌陀佛， 把阿彌陀佛常常掛在口中， 變成自己一個口頭禪， 變成自己身上的一個好的語言。這樣的話， 我們慢慢心裏面， 口裏面， 行裏面統統都有阿彌陀佛，沒有其他雜念了， 一心稱念， 一向念佛， 一向專念， 自然這個菩提心就會把阿彌陀佛包括在裏面， 你就不會迷了。因為阿彌陀佛就是無量覺嘛! 不是假的， 是真覺的。我們的境界一現前， 阿彌陀佛! 什麼關守不住啊? 什麼試考不通过？所以念佛的功夫不得力， 考試不通過， 都是我們平常沒有注意到， 這麼好的一句妙語我們不懂得， 不想去做， 不想去學習。《三時繫念》裏面有講：「我心即是阿彌陀佛， 阿彌陀佛即是我心。」念念不忘阿彌陀佛。成功的秘訣就是說不受魔境、惡境、逆緣去影響， 那你這個考試什麼魔障都通通過了， 你就不會有不及格， 而被淘汰掉。

在這個地方我跟大家講， 你只要遵從這三個條件， 哪三種？聽話、老實、真幹。你通過聽話、老實、真幹。 第二步， 你這個信、 願、 行都會增長了， 信心都會很充足， 願力都會很深切， 你要行持起來也非常容易。你要考試通過， 必須要有好老師告訴你一個方法。怎麼樣去溫習功課？考試的時候注重那一個地方？怎樣考法？如果你是讀了高中要考大學的話， 你就知道我講的这个道理。所以你要在修行念佛當中通過， 必須要從聽話、老實、真幹上面去下功夫， 聽話不是單單順從， 要聽的清楚明白。聽經的時候， 讀經的時候， 不要斷章取義。 平常生活當中， 人家告訴你做什麼事情， 你要聽的明白。這樣的話， 照著明白的意思老實去做出來， 這樣才能夠實踐別人要求你做的事情， 也就是說依教奉行。

你依教奉行了，當然出來的結果令到大家都滿意， 大家滿意你就滿意。大家不滿意， 你就生煩惱了。是不是這個原理？你看聽話、老實、真幹都能夠做到了，我們對自己的信心夠不夠？當然夠了。對佛的信心有沒有？當然有了。這樣的話， 我們對佛告訴我們西方極樂世界依正莊嚴， 我們想不想去？當然想了。這個願就會很切很深， 沒有什麼事情影響到我們不去， 放棄這麼好的殊勝因緣、好的地方。我們歡喜了， 這個心念佛就沒有壓力。 就是還有恋情不歡喜， 所以念起佛來東牽掛， 西牽掛。東西都牽掛， 那你就放不下， 你怎麼可以一向專念阿彌陀佛呢？怎麼能夠培養清淨心呢？大家要從這個方面去學習， 能夠歡喜念佛沒壓力了。每一個人都有臨終的時候， 你不要想什麼時候來？有沒有機會去？都是靠自己。剛才我所講的， 你就要從這個地方下手， 我們有沒有機會？這個時間短還是長？我們活在當下， 念佛在當下， 所以放下也是在當下。除非你不想成就， 你如果想要成就， 想到我們的佛陀， 想到六祖慧能大師， 想到印光大師， 想到大勢至菩薩， 想到普賢菩薩， 他們種種的示現都是在放下當中。

這一個話題引起了另外一個同學又問， 我們天天懺悔， 懺悔是什麼？我們今天懺悔， 明天可能再碰到這個事情忘記了， 又造了， 那怎麼辦？那就是因为你在懺悔的時候沒有用心， 你的心不是真正去懺悔， 可以說你對這個懺悔的事情， 還沒有真正去瞭解事情的好與壞。你沒有真正知道自己所造的事情， 對別人或者對這個事情有多大的影響。或許說這個自我還沒有真正去放下， 沒有把自我真正放下， 你怎麼樣懺悔也不著力。所以每天我們要學習怎麼樣放下一點點。你這一念是六道凡夫， 那你就不徹底放下了。所以我們要跟佛來學習， 學他放下， 沒有絲毫為自己的念頭。而且我們為眾生的念頭是沒有執著的， 不是說我為了他， 要得到什麼效果， 如果沒有這個效果， 沒有回饋， 沒有回報， 我們就生煩惱， 那你就根本不是真正為眾生服務。要明白每一個人的因緣果報不同， 他的善根福德也不同， 當然我們希望他好， 希望他能依教奉行。 可是他的善根福德不夠， 你也無奈何啊。為了他生煩惱值得嗎？我們也要懂得怎麼樣去放下啊。這個就是無我， 無我相， 無人相， 無眾生相， 無壽者相， 行一切法來度化眾生。當然這是一個很高的境界， 但是我們要隨佛來學， 普賢十大願的第八願「常隨佛學」， 佛是這樣子的， 他是無我相， 無人相， 無眾生相， 無一切念頭。你看他說法沒有起心動念來說法的， 這是很高的境界， 這是佛的境界啊。我們凡夫， 縱然現在沒有達到， 但是我們有一個願「常隨佛學」， 一點點學， 一絲一厘慢慢學。 當你給眾生做好樣子了， 有威儀， 柔和質直， 也有代眾生苦的願力， 那你是可以真正去學佛菩薩的樣子。所以真學佛要真懺悔的話， 是必須從斷一切惡， 修一切善。

經典裏面有很多世間法的， 譬如現在大家提倡的《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》都能夠把我們的起心動念在出世間來起作用。沒有分別， 沒有起心動念， 才能夠出離六道輪回。 所以我們要學佛， 是要學一切放下。不敢放下， 你永遠都脫不了這一個瓶頸， 你脫不了， 就在這個井裏面過生活。世間上的名聞利養、五欲六塵我們都要把它放下， 雖然事情我們要做， 但是要「和光同塵」， 心地都要清淨， 不要掛念著。我們的意念都是一種無明， 沒有辦法真正找到這個意念是從哪一個地方升起來？哪一個地方滅下來？所以我們還是要把名聞利養、五欲六塵放下， 你才能捨去貪瞋癡慢自私自利。所以這個放下的功夫是很重要。 你要懺悔必須從心裏面懺悔， 你發願也好， 讀經也好， 念佛也好， 你都要往心裏面去修， 這才是實在的把自己的業障消除。