略談念佛修學

信—‘如聖言量、真實不虛’：佛說的話是聖言量，不會欺騙我們。要相信西方極樂世界實實在在有，相信西方極樂世界有許多優點是我們這個地方所沒有的。修學這個法門，一定要下決心把這個世間舍掉，如果還留戀這個世間，這個世間什麼東西都要放下，有一絲毫的留戀都不能成功決定不能往生。

願—‘專修往生、乘願再來’:我們在《華嚴經》裏看到，善財童子五十三參，五十三位善知識學的法門不一樣，那就是說學的是無量法門、八萬四千法門，到最後講到無上正等正覺，普賢菩薩十大願王導歸極樂；說明無上正等正覺，只有在西方極樂世界完成，不管你學哪個法門，到最後還是拐彎抹角，還是要轉到西方極樂世界，可見得這個法門的殊勝。要發願求生淨土，乘願再來，千萬不要捨不得娑婆世界，那就壞了，永遠不能成就。

有信有願還要有行。行就是修行，一定要修正自己的行爲，符合西方極樂世界的標準；換句話說，取得西方極樂世界的資格，要符合它的德行標準。西方極樂世界的人沒有作惡，都是善人，而且是上善之人；上善之人心裏不會有惡念。心裏還有殺盜淫妄，還有貪嗔癡慢，這個人是惡人，不是善人。表面上裝善也不行，去不了。一天到晚拿著念珠，‘阿彌陀佛、阿彌陀佛’的念，心裏貪嗔癡慢、殺盜淫妄沒斷，不是善人。極樂世界，善人才能去，所以一定要斷惡修善。

唸佛的人，但能深信，切願，實行，決定往生極樂世界，上品上生者，立即花開見佛，悟無生忍，於十方界，供養承事諸佛，上求下化，得不退轉，蒙佛授記，補諸佛缺，一生成辦佛事。即使下品下生，經十二大劫，蓮花方開，但住蓮花胎中，無有衆苦，但受諸樂，且常聞法音，胎教便是佛法，自然消業障，增福慧，及蓮花開敷，觀音勢至，爲說諸法實相，除滅罪法，聞已歡喜，應時即發菩提心，修菩提行，由於壽命無量，更不退墮，所以就此一生，便可以成就佛事，如阿彌陀經說：‘極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。’既至一生補處，當然很快成佛，比較在娑婆世界修行，要經三大阿僧祇劫，快捷得多矣。

修行有正助雙修。‘正行’是‘持佛名號’：二六時中這一句阿彌陀佛不能間斷，用這個方法達到‘一心不亂’。‘助修’是‘止惡修善’：要持戒，持戒的意義是斷惡修善，達到‘心不顛倒’的目標。每一聲佛號都要具足信、願、行；這三個條件，是修淨土的三資糧，資助你往生西方極樂世界。蓮池大師說：三藏十二部，讓給他們去悟；八萬四千法門，饒與別人行。你們去行去，我是專門唸佛；搞別的法門，一定耽誤自己。古德常講：‘但得見彌陀，何愁不開悟！’所以，一句佛號唸到底，什麼都不求，只求臨命終時，阿彌陀佛來接引，就行了！甚至於品位高下，統統不要管，不要去跟阿彌陀佛談條件，這樣才能夠成就，才能真正念到一心。