地藏經因緣㈣~恭敬頂禮消業修功德

《地藏經》經文：「見覺華定自在王如來，其形像在一寺中。塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰」。這段經文教我們在莊嚴的如來像前瞻仰作觀。聖女以種種的供品，陳例在佛塔前，她舉頭一望，啊！看見覺華定自在王如來的形像在大殿中，威德慈容，相好莊嚴，聖女至誠作觀，一瞻一禮，如佛現身在她的面前，心裡倍生恭敬仰慕，立刻禮佛至誠作觀。

什麼是頂禮？我們見佛像禮必須以清淨的心，頭面雙手接佛足，彎腰禮拜稱頂禮。我在初學佛時，並沒有人教頂禮的儀軌，現在你們很幸運。我的師父是一位非常慈悲的師父，而且具足威儀，只不過他是依古代教學的和尚，不會特別用課堂去指導，他讓弟子們站在旁邊去學、去聽。當時的我們竟然有足夠的耐性和定力肯聽、用心學，這與現在的你們不能相比。如果人沒有修定的話，是不能學到有成績的。有清淨心則能修定，慧自然開發出來。現在呢？老師不但要教一次，教兩次，還要教多次，最後還是不懂，學不來！定慧能力比較差所致。

當時沒有人教怎樣去頂禮，衹能夠站在旁邊去觀看頂禮，也從禮《大悲懺》時學到頂禮同時作觀想。諸佛菩薩就在我們面前，心念：

能禮所禮性空寂，感應道交難思議；

我此道場如帝珠，諸佛如來影現中；

我身影現如來前，頭面接足皈命禮。

這是禮佛作觀的六句偈，禮拜時就要念此偈，禮拜菩薩時就改”諸佛如來”爲”菩薩”；敬禮法寶時就是要念敬法偈，禮僧寶時就念敬僧偈，都應該要以偈作觀想。

「能禮所禮性空寂。。。」，念此偈頂禮諸佛菩薩，心很虔誠，沒有想到其他東西。把它變成一種習慣，身體頂禮下去，偈語便馬上浮現出來了，同時觀想。

來！我教大家學頂禮作觀：

敲磬(第一聲)作問訊禮

敲磬(第二聲)禮第一拜

“能禮所禮性空寂，感應道交難思議；

敲磬(第三聲)禮第二拜

我此道場如帝珠，諸佛如來影現中；

敲磬(第四聲)禮第三拜

我身影現如來前，頭面接足皈命禮。”

敲磬(第五聲)作問訊禮。

我們也可以每一禮拜配以整句偈作觀，不分開更好。

若是聞鐘敲鐘時，當作觀念偈：

敲磬(第一聲)：聞鐘聲 煩惱輕  

敲磬(第二聲)：智慧長 菩提增

敲磬(第三聲)：離地獄 出火坑  願成佛 度衆生

南無阿彌陀佛

聖女就是這樣恭敬頂禮覺華定自王如來。對治貢高我慢先靠修頂禮法，給佛及上師頂禮，慢慢再給所有的眾生頂禮。

頂禮有三種：一、身頂禮；二、語頂禮；三、意頂禮。

一、身頂禮：顯宗裡主要講了兩種方式，一種是頂禮足，直接把佛的腳或上師的腳頂在頭上。還有一種是五體投地的頂禮。密宗裡用的是全身著地的頂禮。

二、語頂禮：念誦佛的名號，念誦上師的讚頌文，讚歎眾生

三、意頂禮：虔誠恭敬心。三種頂禮最主要、最根本的是意頂禮。若是心裡沒有真誠恭敬，僅在口頭上念讚歎文，外表上再有禮貌，再偽裝，也沒有用。

如何生起恭敬心呢？

保持憶念佛的功德，

憶念法的功德，

憶念僧眾的功德時，

心裡滿懷喜悅、法喜充滿，這叫恭敬心。

憶念同修道友的優點，憶念身邊眾生以及所有眾生的優點，這都是幫助自己種福的福田，都是助我成佛的增上緣。若是沒有這些眾生，我怎可以種福田，發菩提心？怎樣去利益眾生，成佛呢？再說，每一位眾生，包括萬事萬物，都有優點和功德，都有其存在的意義。這才叫恭敬心。

人能這樣發自內心地憶念，相續中才能生起真實無偽的恭敬心。在相續中，慢心和恭敬心只能留存一個，有恭敬心，慢心就沒有產生或存留的機會，它便沒有位置了，它的位置已經被恭敬心取代了。機會不要讓給慢心，因為慢心對我們的傷害太大了。無始劫以來到現在，慢心束縛、牽引著我們，讓我們造下了彌天大罪；讓我們六道輪迴，受盡了無窮無盡的痛苦。現在我們不能讓它再坐在那個位置上，不能再讓它像往昔那樣傷害我們，我們現在要對治它，要堵住它的門，不讓它進來。有了恭敬心這個對治力，慢心就進不來了。恭敬心才能真正能利益我們，能幫助我們永遠地解脫煩惱、痛苦，讓我們的福德和智慧圓滿，最終解脫成佛。

一則典故，在過去空王如來涅槃後(空王如來即空王佛，一般常見的《佛名經》，《佛教課誦》中的《八十八佛懺悔文》，《法華經》《觀佛三昧經》等，其相關稱名有：“西南方寶蓋照空王佛”、“害心悲解脫空王佛”、“空王佛”、“寶蓋照空自在力王佛”。便可以發現，空王佛是佛教一位重要的祖師佛。因爲許多知名的諸佛菩薩，都曾接受過空王佛的重要教化。祂不僅是大乘菩提心教法祖師，亦是淨土念佛教法的祖師，引導諸佛覺悟的祖師。)的年代，有四比丘學佛法，但生了很多煩惱，煩惱不能自恃，並正要作惡，墮在惡道之際，那時，聽到空中有聲音向他們說道：「你們趕快進入塔裡面觀想，觀想好像跟佛一樣，觀想跟佛同在，你們就能避開墮入惡道了。」這四比丘馬上就進了塔，去觀想佛像，每尊眉間白毫相：「如來在世，與此何異，願佛大人相，除我罪垢，所造罪業。」由於一邊觀想佛像而懺悔，果能八十億劫不墮惡道，四比丘終於成佛道了。

四比丘成佛是哪一尊佛啊？

就是我們常常在阿彌陀經讀的”東方阿閃佛”，

“南方寶身佛”，“西方無量壽佛”，”北方成就佛”。

諸佛都有一段典故，他們曾經有作惡業，這四比丘就是這樣，他們作惡了，但也有因緣給他們改過，趕快入塔觀想，就是懺悔，所以懺悔是非常大的力量，在塔裡面觀想與佛在世一樣，同時懺悔自己的惡業，遠離惡道，當時就遠離八十億罪業，八十億罪業沒有，在八十億中繼續修行，最後就得到佛果成佛了。觀佛如佛在，禮佛功德難思議，所以觀佛像禮佛，是真正修功德、速消業的上乘方法。

(待續。。。)