地藏經因緣(五)~當勤修無漏之功德

世間有造善業而得善果的福報，反之，造惡業得苦果的罪報。但其中的福報，也分有漏及無漏。我們把完整的杯裝滿了水，與一個紙杯或破裂的杯所裝的水，它們的份量可能有機會不同，基於有漏水的可能性而言，完整杯子的水不會漏失，有裂縫的杯裝滿水，却會漸漸漏失，直到漏完為止。人一邊造作善因，一邊享福報，就像我們的存款戶口經常提款，入不敷出，終有一日便成了零戶口，福報亦如是，所以稱之為有漏福報。若以無我之心修福慧，沒有追求回饋的心，廣修布施及持戒，這便是修無漏功德。

古今祖師訓示福慧要雙修，悟道爲重，培福為輔，不能衹是管著興建寺廟而把道業荒癈了。我們要顧及長養法身慧命的事，所作一切衹不過是藉事煉心而已。弘法、護法的人都要以開發般若智慧爲主導，尤其是有大福報的居士護法，能遇三寶是無限珍貴的因緣，既發心更有能力護持出家眾，實是不易，但要念念保持正知正見，不要在寺廟內恃勢造罪，防止造成惱怒或毀謗出家人的行為，這不但改變不了自己的惡習，更會增長無明。

我曾在紐約越綿寮居士念佛會上了一堂戒學，首先選擇《沙彌律儀》中之二十四威儀給他們學習，目的是讓他們知道如何做到尊重出家眾、學習弘護之間應該實行的規矩、反思懺悔改革的方針去管理道場、照顧十方信眾的起心動念，拔除貪瞋痴三毒，因貢高我慢及嫉妒心態造種種業。所以，我要求到此修行學習的人，必須是來作一一求懺悔的，請法的，學戒律的一一志願者，甚至與我一起出訪在外之時，亦不忘上課，藉外境因緣去修練身心，不是遊玩享受作樂，否則修了多少福德與功德也徒然。

(參考篇：聽經聞法與請法功德

大家看經文，接著：

「私自念言，佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，當來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」

我們當念到經文時，大眾要恭敬合掌。聖女禮佛完畢，很想知道母親真正墮在哪裡？她念佛名大覺，覺一切法，無一法不覺，假如佛在世的時候，我去問佛，佛一定告訴我，我的母親在哪裡？祂一定會令我心安的，但現在佛已經滅度了，誰能告訴我呢？因為她很愛母親，思而復思，她一邊流淚一邊禮拜，因為她的孝順而感動了佛，突然間，空中響起聲音跟她說：“泣者聖女，勿至悲哀，我今指示你的母親去了哪裡！”。

「婆羅門女合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情，眾生之分，故來告示。」聖女聽到空中有聲，告訴她的媽媽在哪裡。她馬上問，是何威神大德啊？能夠寬解我憶母之憂，我自從失去母親以來，日夜常想念我的母親生在何處？求您給我知道啊！。當時空中又說：“我就是你現在瞻禮的過去覺華定自王如來，我雖滅度，但是我的法身常住在世間”。正如現在釋迦牟尼佛已經滅度了，可是法身還在。因為婆羅門女比別人憶念母親更甚，所以佛就告訴她說，她的母親現身何處。

「婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈湣，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰，汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」這裏是一段。

婆羅門女知道空中發聲安慰自己，原來是覺華定自在王如來，佛的法身還在我們這個世間，冥冥中教導和利益眾生，所以她很感動，她跪下去答謝禮拜，太感動了，用力之故，把自己手腳都碰傷了，但是沒關係，左右有人把她扶起來，她又暈到了，稍後她醒過來了，她說：”願佛慈悲，趕快跟我說，我的母親在哪裡？我很傷心，我很想看到母親。” 

覺華定自在王佛告訴她：“你現在供養完畢後，提早回到家裏，結加趺坐，正念入定，不停念我的名字，覺華定自在王如來，一直念覺華定自在王如來，仗我的神力，你就看到你的母親在哪裡了。” 

結加趺坐，有單雙之分。先以左足，結加右足，把左足放在右足上面，然後坐正，這是結加趺坐。「行禮佛已，急歸其舍，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜」，婆羅門女回到家裏，一心不亂念覺華定自在王如來，一日一夜，猶如《佛說阿彌陀經》中，執持阿彌陀佛的名號，一日，一心不亂，繼續念，二日、三日、四日、五日、六日、七日，即得一心不亂。所以這婆羅門女也是一樣，一日一夜，一心不亂，念佛的名字，一日一夜，以這個憶念早見母親的緣故，所以她只要一日一夜，不用七天，她就與佛的神力相應，來到母親所在的地方了。

「忽見自身到一海邊，其水湧沸，多諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，複自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。」

一心仗佛神力，來到地獄了，聖女念佛，一心不亂，來到海邊，這個海叫做業海，作業的人能夠見到，不作業的人不能看見。不是每一個人都看到業海，因為造業才會見到這個業海。因為聖女是仗佛力來到，有覺華定自在王如來的神力加持她，她看到海水像熱滾水一樣，有熱氣上來，還有很多的惡獸，它們是鐵身，在海上跑來跑去，追逐這些罪惡的男女。人們害怕獅子老虎追逐，這個業海滿是鐵的惡獸，如果牠們來追，你怕嗎？當然怕了。因為這些男女都是罪人，百千萬之多，當惡獸追到這個男的，咬他一下，這個男就死去了，等一下又復生還了，牠又來咬，就這樣子，不停地被咬死去，又再生，頭出頭沒。在業海之中，被這些惡獸食啖，很痛苦。又看到一些野叉，餓鬼，牠們的形狀有牛頭馬面，有獅子頭，有象身頭，很多很多不同形狀的，有的多手多眼多足多頭，口牙向外。就像看電影的僵屍，很恐怖，牙齒像劍一樣，一插人便死了，那些帶有罪業的人來業海是受報的，這些惡鬼綁住這些人，令他們手足撒開，惡獸來食啖他們，很苦很苦！婆羅門女來到地獄業海，看到多人受苦，因為她是仗著佛力來到業海的，所以她看到這些情形，沒有生恐懼。

人們常常做夢，夢到一些很恐怖可怕的情境，在夢中都會怕，因為這是業夢，由業識產生夢境，所以人會感到害怕，如果夢中一直念佛，念菩薩的話，這是入定的夢，就不會怕了，因為有佛菩薩加持就不會怕了。

人睡著了就會做夢，做夢是動作，它是夢相，也稱之為業相，業夢，由業識產生夢境。業相內的一舉一動都是造業，業有善有惡。造業是由於心動，如果心動而不覺的話，便成業相。在夢中吃東西，在夢中跑步，在夢中哭笑等等，人在睡眠中不易察覺這是”一個夢”而已，即是睡覺起妄的業相無明。譬如我們在夢中說話，在夢中看到山水，看到某某人，看到事物，這就是所謂的心想生，依夢轉心的夢心，就是依著潛意識轉為能見之相。那是於夢轉相的一種細無明。因為夢心而見相便呈現境界，這些都是很難察覺到的細的無明。這樣細的無明也會障礙我們，因為自己不清楚，不知道夢中是否真實的，醒來馬上想弄清楚夢中的情景，是不是真實的？我在夢中真的跟誰說話嗎？它容易使我們生起雜亂污染的法出來，其實在睡中所造的一切夢，都是無明起的作用，因為不明白不知道實相，都以為是真的，這些業相、轉相、現相都是無明，是非常微細的無明。

(詳述無明參考篇：https://amtb-ma.org/blog/archives/2309)

(待續。。。)