地藏經因緣（七）～深信切願長養諸善根

「聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」這裏是一段。 

聖女在地獄沒看見自己的母親，海上也看不見母親，她到哪裡去了？就問鬼王了，我媽媽死了不久，但是現在的魂神應該在哪裡呢？人的魂神死了，都在哪裡？ 

鬼王問她：「你媽媽生前是造了什麼業？善業還是惡業？」聖女說：「很慚愧！我母邪知邪見，譏毀三寶，造很大的罪，當時我勸她修功德，但是她半疑半信，依舊是邪見譏謗，我知道她死了不久，因為她的業障會墮在惡趣的。所以我現在過來，看看有沒有法子去拯救我的母親。」

無毒問：「菩薩之母，姓氏何等？」

聖女答：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」 通常我們超度親友，必須提出他們的姓名以方便作超度之用，把姓名寫得清楚，才能斷定他們生前所造的業。她的雙親都是婆羅門種，爸爸叫做屍羅善現，媽媽叫悅帝利。 

「無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。」這裏是一段。 

無毒聽到了‘悅帝利’便馬上合掌，很歡喜說：「聖者你趕快回到人間吧，不必再憂慮你的母親了，悅帝利罪女生到這個地方以來，因為她的孝順子女，為她設供養覺華定自在王如來，所以乘佛的佛力，悅帝利這個罪女滅罪了，生到天上去了，已經三天了。所以你不要膽心了，她是菩薩的母親，所以她能脫離地獄上天去了。」鬼王說後也合掌作禮而退。 

我們欲救我們的親人，必須要以虔誠恭養，佈施作福，來拯救她們能夠得到解脫。盂蘭盆法會是佛教其中孝順報恩的勝事，主張爲人兒女常憶念父母、師長養育之恩，修供養去超度父母師長。

凡夫造罪統統是有漏的罪，凡夫造福也會是有漏的福。造的罪怎樣是有漏的罪呢？因為邊造罪也邊造福了，福大過罪，罪成有漏。但是凡夫也會造有漏的福，什麼叫有漏的福呢？造福培福的時候，有相了，執著自己奉獻了什麼？自己做了什麼來幫助別人，常常把恩典記在心裏，那個便形成有漏的福了。福報大多數是有漏的，因為只有你一個人享受，你享完之後就沒有了，那就是有漏啊！而功德就是無漏，永遠存在，一直增長，除非嗔恚心重，可能會把自己的功德全部消滅了，無明火一起來，把全部功德都消滅了。人可否求無漏的福呢？得到無漏福可向三寶求。比如說聖女供養三寶，她仗三寶的神力，滅了她母親的罪，何止母親？當天像她母親一樣在哪邊受罪的人，都同時滅罪，同時升天。這盞光明燈不是只照她一個人，它把整個地區，整個房間都照明瞭。她讓人人都看得見供養三寶，護法培植福德，乃是無漏的福報。比如說，今天大家發心捐贈護法基金，成就弘法的地方，給大家來學習佛法，亦即大家開了這盞燈，這盞燈不是只照一個人、幾個人，它會普照很多的眾生過來聽經聞法，超度不同維次空間的衆生。那麼，大家所造的福，就是無漏的福了。當施捨麵包給他吃，給他一元買水喝，那是有漏的；開展弘法道場包括網絡道場，為了辦更多有利益群眾的事，利益眾生學習真理，所積累是無漏的福德。 

繼續再讀下面一段。聖女蘇醒後，立發大願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便。」仗三寶無漏之福，令其罪滅，乃至皆得解脫。因母親得救了，她發願廣設方便來救度所有罪苦眾生，能使他們都得大解脫。

 「佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」鬼王無毒就是現在的財首菩薩。佛法有七類財：第一是信財，第二是戒財，第三是多聞財，第四是捨財，第五是慧財，第六是慚財，第七是愧財。 

信財：如果有人對諸佛生起一念信心，即使只是種下了微小的善根，此信心和善根也永遠不會衰敗。哪怕過了無量世，這一念善根也終會讓他獲得涅槃。一滴水融入了大海，大海乾枯前，這滴水也不會乾枯。這一念信心，最終會成為我們的解脫之因。 

戒財：守持戒律的居士首當前便是三皈依戒，再來是守持五戒，即殺、盜、淫、妄、酒五種戒律，也可以守持其中的一條或幾條。最重要的是守持酒戒，在此基礎上可以選擇不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語中的一條或幾條來守持。現在我們處於末法時代，我們若能在一日一夜中守持八關齋戒，此功德難以計量。 

多聞財：聞有願意接受的意思，對瞭解佛法，世間的規律，多遵從。明白哪些事能做，哪些事不能做。想長壽可以放生，想漂亮可以供花，想得到財富可以佈施。瞭解因果規律，就不造惡業。捨棄做一些無意義的事，避開無聊的閒話，讓身心清淨，最終獲得解脫。多聞的功德極大，是永久的財富。 

舍財即佈施，佈施不僅使受者免受匱乏之苦，也讓施者從中收穫了喜悅和自尊。不再把一切視為理所當然是屬於自己的，緊抓不放，內外的佈施將煩惱捨離，貪、嗔、癡、慢、疑越來越少，喜悅心漸生，因自己的給予感到豐足而不是貧乏的。

慧財：通過知苦集滅道四聖諦，斷除業和煩惱，修持佛法，獲得解脫。

慚財與愧財：慚者自不作罪，愧者不教他作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。佛陀說有兩種法能救眾生：一是慚，二是愧。為什麼？因為慚是懂得自省，它可讓自己不造罪業，有自制力；愧是指緣於他人而發露自己曾經的過失，同時也不教他人造惡業。受持戒律者可算有慚愧之的人。他會依靠慚和愧來改變人生。

這七財是令我們生生世世快樂的財富，也永恆的財富。

佛法以信為首，《華嚴經》跟我們講：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」若不相信就是沒有善根的人，因為沒有善根，所以不起信念。佛弟子應有深信的條件，尤其是發願念佛往生西方極樂世界，更應注重”深信”，信是長養我們一切諸善根！不相信？怎能繼續聽、學呢？佛法大海無信不入，信是一個清淨心的起源。持戒首度要有堅韌的信念，多聞、捨、慧皆起自這個”信”爲首。即是財首菩薩也是以四信位為首的菩薩，所以稱財首菩薩。

當時婆羅門女因為行孝道，感母生天了，就發了一個大願，生生世世不息地解脫罪苦眾生，她就是我們現在的地藏菩薩。 除了婆羅門女的因緣外，光目女也是地藏菩薩的前身，因為她也發一個大願，無量劫發願，生生世世都要度盡所有罪苦眾生，非常大的願：「地獄不空，誓不成佛。」多偉大！大家都不想下地獄，可是地藏菩薩就要下地獄，為眾生解脫苦難，眾生在他心中是有多大的份量，他要解脫所有罪苦眾生才去成佛，這是地藏菩薩的願，這個願不是一生一世的，是阿僧祗劫，無量數劫以來他同時發這個大願，所以他成為地藏菩薩。 

‘地藏’是什麼意思？地有堅固的，堅牢的意思，一切都以大地為主。‘藏’是寶藏，這個寶藏很堅牢，它表示我們的心地，我們心地怎樣謂之堅牢啊？有孝順、仁義、慈悲、充滿覺性，這個心地就是寶藏，心地不好便沒有寶藏了。協會以「行願」這二個字提名，主旨是以地藏菩薩的行來實踐這個願，踏實地跟著地藏菩薩的腳步去為眾生服務。好，今天我們就學習到這個地方。總結：我們恆學地藏菩薩的大行大願，發大悲心，大慈心。阿彌陀佛！