放下了，層次提升，學習更認真

諸位大德，諸位同學，早上好！阿彌陀佛！我們今天跟大家一起繼續學習《放下是功夫》這個主題。最近因為出去外州弘法和參學，停了兩個星期講了，變得有點懈怠。在這段時間接觸了不少外州的同修。在俄亥俄州的觀音寺，我們獲得麗成法師熱情的招待和諸位越南籍法師的照顧，還有遇到很多曾經在越南認識的居士，有緣份再次見面了，大家都非常高興。他們非常精進，住持麗成法師特別的精進，為眾生不顧一切地去奉獻。傳妙這麼多年來，覺得自己沒有能力，也不及麗成法師的勇猛精進的精神，為當地的社團去服務。因為自己的能力不夠，怕自己的道業被障礙。如果功夫有成，那就不怕了，傳妙要加倍努力，修學應該在人事方面多點考驗才好。至於對俄亥俄、夏威夷這些在家居士的修學，傳妙在修行上有心得要跟大家去分享。

修行即修心。修心前提是居士在家庭與事業上應該有一定的提升。 修心確實要注重配合和處理的兩個方面：

第一，我們要很妥善地去處理自己的信仰，與家庭、社會上、事業上的關系，不能使自己的信仰與家庭、社會、事業上有沖突。如此的修行才是如法的。如果我們處理的不好，強調了我們的信仰，不顧別人的信仰，那不是佛弟子所要學習的，這反而引起大家對佛教有所誤會和反感。所以就要注意自己的情感。因為，自己注重自己的信仰，注重自己的生活感受，把自己的情感提升了，發展到一個不顧別人的感受。這會引起在信仰和生活上不調節。這就是要在『修心』下功夫了。

我們讀戒和學戒律，不能只是護著這個戒法或戒相。 我們要知道，持戒的根本就是修心！心裏是想什麼的？念頭是善？還是惡？這一方面是非常的重要。 譬如說，我們在戒法當中，恭敬三寶的方面自己能夠做到多少？修心跟修行是一樣，把行動從心裏上改變，去做出來，這個做就有分別了。做出來時，是善的、是惡、還是凈的？現在的念頭正包含了什麼？念頭是為了自己或為了別人？這個念頭是為了自己的話就是惡，為了別人也要看哪一方面，為了別人的這個對像還存有自私自利嗎？這樣也變成惡了。

當我們起心動念時，就要觀照善在何方？惡在何處？善與惡都是在造業。念佛人注重是造凈業，不是沒造業，也是會造業，可是我們造的一定要是凈業。所以，我們的覺知能力，必須在每分秒注意到。學佛就是靠覺知，沒有覺知的話，學幾十年也沒用。我們覺知我們的思想行為錯誤了、言語錯誤了、我們覺知了，就馬上及時去糾正。

我們在佛教裏有四攝法。四攝法都是教我們去學習怎麼樣去處事、待人、接物。四攝法中前面的三個比較容易，布施，愛語，利行，應該對大家都沒有問題。最後那一個叫做同事，即他做什麼我跟著他做，我為了度他，我也跟他一起來做這種事情，然後去度他，事實上只有觀音菩薩就常常可以做這種事情。此話怎講呢？菩薩可以有三十二應身，變成童男童女，變成阿修羅，變成種種不同的人，來跟他們一起相處，使他們能夠感受到佛法，然後他們也會隨之轉變。只有觀音菩薩，有菩薩身心的行者，才能做到這一點，對於我們這些凡夫確實很難的。

過去我曾經在這一方面翻了一個跟斗。那時候身為居士剛剛受菩薩戒，就想菩薩是應該要幫助別人，看到一個同修有不好的行為，就想親近他，使他能夠在這一方面變好。開始的時候是用了這種心。可是，在兩方相處之後，慢慢就稍微有一點迷失，後來，猛然一醒。不行，我這樣繼續下去，那我就被他拉下水了。立刻明白了所謂菩薩畏因，眾生畏果，這兩句話確實是非常有道理。菩薩凡做事情，都清楚所造的因，究竟是不是可以造的，菩薩就怕所造的行為，而必須注重能不能造的因。因此菩薩並沒有想到，要結的是什麼果？他不需要知道，他只要知道，這個因好就行了。那正是在平常要把自己的當下做好，也不要想往事，也不要想將來，過去的事已經過去了，我們已把這個事情懺悔了，就把自己的心恢復清凈。集中在當下的事情，就看自己現在所造的因是什麼？因為我們不必須要知道將來，因為你造的因必定有果，造的因將來是什麼果，我們已經知道了，所以不需要掛慮能不能往生？有很多人請我教他一個速成去往生極樂的方法。 一直從早到晚都想往生，怎麼樣去往生？為甚麼要想這些？其實就想現在我們是否在造往生的因，那就夠了！

念佛是因，成佛是果！有信願行是因，決定往生極樂是果！能深信這一個就行了，何須問人家怎麼樣往生呢？從此就明白了同事的意思。我們必須要向菩薩道去修，菩薩道要慢慢一步一步向前行。修心即修菩薩心，要慢慢一步一步來，我們不能認為自己一受菩薩戒那就是菩薩啊!

有人跟我講，我要受菩薩戒了，那我以後什麼都可以做了! 是嗎？受了菩薩戒的人，就是菩薩，什麼都可以做？菩薩真的是什麼都可以做嗎？從我剛才說的例子，那就不一定，因為你還不是真的是菩薩！所以，人在受菩薩戒之前，必須要真的發心，發了這種受菩薩、行菩薩道的心，這才是有大的功德。如果你沒有這個心去受菩薩戒，那你將來也不會真正地去作為一個菩薩。所以，希望大家受五戒的人，要把自己的菩提心提升，向修菩薩道去行。菩薩道的人，無論是個人的事情，信仰的事情，在家庭、人事的關系、事業上的種種必須要妥善去處理。

第二，現在未法時代，宗教的信仰非常多，單是佛教就分了很多種，『邪師說法如恆河沙。』我曾經跟大家交流，我自己本身也很怕，自己會變成一個邪師。所以我在這一方面也非常的謹慎，以戒為師才能夠不會變邪！這個正信、正念、正法是在我們心中必須建立起來，把正信與迷信的關系搞清楚，不陷入這個外道邪法，也不去迷信去求佛！

過去佛法沒有普遍宣揚，一般人通常都相信過去的長者說的，如我的祖母做的，我的外公說的，古人說的等等。這個古人不是古代聖賢，是古時的人，他們沒有什麼根據，他們只是根據自己一種經驗，一種知見，自已的見解，來跟我們說一些道理。表面上聽來是蠻有道理，可是，真正就是沒有得到究竟的結果。這些沒有究竟的結果還是屬於外道。不要說他還加上一些邪知邪見了！所以，這一方面，大家必須要深信佛陀的教誨，以戒為師。受戒的人必須要誦戒懺悔，最好每天懺悔。每天填功過格、弟子規，隨大家學習的能力和根基，去觀照自己。總之，晚上要睡下來時候，想想今天從早到晚，在身、口、意三業道上有做錯了什麼？正如我們去俄亥俄州這段時期，有沒有完成我們自己的本份？我們對法師、對自己的師父，起了什麼的心？對大眾有什麼的影響？這個都是我們回來之後，必須要反省檢點的事情！

過去跟我出去的人都知道，我們不是去旅遊，我們是去參學，我們每個人同時都有一個去參學提升的機會。所以，回來之後，必須要把自己的成績交出來。所謂成績就是自己的心得報告。這樣我們出去參學，我們花了錢才值得。否則，這個錢花得不值。不值是花錢造業了。我希望同學能夠明白我的心和用意。

昨天大家普佛說是慶祝生日，請師父吃飯。師父生日是下個星期，提早慶祝。可是，你們請我吃飯幹嗎？我每天不是在吃飯嗎？你請我吃那麼多，反令我的胃受不了。一碗稀飯，我已經足夠了。我從小到大都不注重物質的享受。我現在注重什麼呢？我注重你們能夠勇猛精進，學戒、念佛、修八關齋戒。你們要報答師父的話，你覺得師父為了你做了什麼？你想報答，最好就是修行，好好地修行。我不是很看重這些外表的東西。因為當為一個出家人，選擇這條路，是必須耐得寂寞、孤單，不貪有便宜可佔，也不需要人家照顧。照顧自己最好的就是佛法的薰陶。當我們把佛法學好了，我們可以幫助很多、更多的人。也幫助我們的親戚、眷屬，讓他得到佛法的滋潤。能夠早日回頭是岸，不要沈迷一些迷信，情感當中。如果繼續這樣，將來還是六會道輪迴。

第三，在家居士要知道培養善根和福報。所謂善根福德因緣必須具足。能夠具足，就需要去追隨善知識，去樹立正確的修學理念。要正知正念，要把自己善根增加。從學佛的基礎開始，我是在準備看看有沒有因緣，從學佛的基層開始給大家上一課。以前有李炳南老師的佛學十四講，我跟浙江的同學已經上過了，那個程度比較深，對他們來講很深。因為，那課程是李炳南老師對大學生所講的。 如果我們稍微有點根基，這個也不會很深很難。我今次可能是用一些普通的佛學概念給大家上的一堂課，希望有機會吧！

第四，根據自己的情況，每一天都在自己的生活上，提起觀照正念的習慣。 我們在身、口、意三業當中，多點觀照自己，定一些早晚功課，來照顧自己的心。我們剛剛成立凈宗學會的時候，每次共修都有八個鐘頭聽經，八個鐘頭念佛。一般我們有十六個鐘頭在修行，很精進! 那個時候的同學很精進，來到道場，就是聽經念佛，念佛和聽經。當然，道場開了，你們進不進來，是你們的事。進來之後，你們修不修行，也是你們的事。你們逗留在道場的時間太短了嗎？我是非常明白這個事情。自己在小的時候，我留在道場的時候很多，所以今天我得到這種利益。相對來講你們回到家裏的時候太多了。還有些人，不單是在家裏，還要走到外面去，交際的範圍太廣了。打開電腦什麼事都知道，現在更加進一步，連電腦都不用，打開這個手提，馬上接觸到外面，外面的世界，接觸太多的人就變成夾雜。因為，思想復雜了，妄想多了，所以，清凈心就沒有辦法修，心靜不下來。他是否還有沒有繼續享受在道場的清凈，在道場所獲得的法喜？沒有了，他忘記了! 雖然是以戒為師，實在學戒的功夫也不是落實在自己的心地上，而是搞形式。受八關齋戒，對八關齋戒內容是什麼都不知道，而且沒有辦法利用八關齋戒戒法在修心地上，我們還是終日人我事非。

昨天聽到一位同學提起，他說：『師父！我有一個好同學不斷地打電話給我，去埋怨去說別人的事非，我應不應該聽呀？如果不聽，他很難過，我聽了，我是否犯戒？』我們必須要有一個平靜慈悲的心，去聽他的投訴，當他是投訴，不當他說事非。我們最好可以用佛法為他調劑他的身心。如果不能的話，我們安慰他幾句，待我們學習多了，借用師父所講的《放下是功夫》的話題，來對照事情，做給他看，或者向他勸說。希望他能夠在這些文章，經典，去領略自己心煩氣燥的習氣。其實，我們說人家的事非都是自己心煩氣燥之故。

學戒之後，我們就會知道，如何把戒法用在自己的心中，須要平靜下來。不是在形式上搞法會，搞名聞利養的東西。若搞法會，每個星期都有不同類型的法會，這種做法，又有多少人可受用和獲得利益呢？今天我搞藥師法會，給大家點藥師燈，念藥師經。當時，大家都非常的開心，法喜充滿。法會完了，又要準備下星期迎接另一位法師過來講經了，這確實不是一件容易的事。

法師過來講經必須要準備妥當，在機場接法師，必須有人在機場門前等著，不能讓法師在機場裏等著你們來接。然後，法師長途來到，我們為他在車上準備飲品招待。還有送法師到道場的時候，要考慮路途的長短，關心他在機上或路上是否感覺不適呢？這個其實就表現我們對法師的恭敬，請法師來弘法必須要把法師恭敬地照顧得很好。把法師的行李安頓後，再請法師用茶、點心、吃飯種種。如果住持不在，你必須有人代表住持去迎接法師。那麼，在這幾天法會中，你必須要徵求法師的同意去作事情。譬如說特別的超度法事，你必須要徵求法師的同意，不能告訴他，我現在想你就跟我這樣做，或者我希望念什麼經，就要他隨順念什麼經。每一餐都要依時候準備好，不要問你們肚子餓了沒有？這樣才去開餐啊！

當然，法師很慈悲。他也是位出家人，他也明白一個客人也應該照你的請求去做。正如以下的問題，居士要請法師吃飯，必須注意時間， 中午還是晚上？在中午，你可以請師父說：『我們準備好了，請法師用餐。』但在晚上，你不能問師父你要不要吃？或者你下來吃飯吧！首先你要合掌去敲門，然後說：『師父，請用藥食。』這個是非常普通的規矩。我們修行就要懂得怎麼樣的講話，常常要記住一點是恭敬法師，恭敬三寶。吃飯的時候，把餐桌擺好，最好安排道場主要的護法人物，法師或者護法居士陪伴照顧。

我們該注意參學的時候所遇到的問題，從各方面去學習我們以後應該知道怎麼樣去做。所以，跟師父出去必須要記住多學習，不是隨著師父也去當貴賓，因為師父是去弘法的，你跟著來，就是要學習和幫忙。否則，你怎麼樣承受人家的供養呢？你懂的事必須發心自動自覺去幫忙。就像看到道場太亂了，信眾連排班都不懂，那我們就要出來做引禮，教大家排班。我們的菩提心是這樣建立起來的。不要推辭說不敢， 若你不敢，那你跟我去幹什麼？這一點都要注意。

當我們遇到舊朋友，同時要與法師一起吃飯的時候，不能只顧和朋友講話，忽略了法師的存在，一下車，門開了，把法師丟在後面，連拉門都沒有了，興奮得忘記了，連戒律都忘記了。這些都是點點滴滴的心上功夫。佛的智慧很大，佛法的力量也是很大！我們要解決人與人之間的種種關系沖突，種種的煩惱，尤其解決我們的生死，必須要在智慧上去實施受用，這樣才能體現佛法的真正價值和深重的意義！

在夏威夷有位蔣居士，她對法師非常恭敬。她開車來，請法師坐在前面，因為，她覺得前面的位置好，可以看風景，也舒服。我非常的感謝她的用心！其實，一定要學安排法師坐的位置。如果開車的人是男眾，就應該安排女法師坐在後面，如果乘車的有男有女，那勉強就可以安排坐在前面副座。除了法師不願意坐在後面，他有暈車或後座不舒服，為什麽？我們要知道這是禮節，坐在後面才是主貴賓，前面的是個司機和副座而已。尤其是公共車，我們不要讓法師坐在前面，跟駕駛司機同坐，我們還以保護法師清淨起見，讓法師坐在後面。所以，護法居士必須要學，那不是一般平常來的居士可以擔任的。     

在普通的禮儀上也要注意，在吃飯點菜，必須要經過法師的同意來點菜。不要自己去點了就說好了，這樣好了！雖然法師也不會爭著要去點菜，不過，我們做護法居士必須要懂體面說：『師父！請看看要點什麽菜？』或者說：『我點了這幾道菜，請法師過目好嗎？』這是尊重。不要想是我請妳吃飯，我就是主人就有權力點菜。禮貌上必須讓客人去點菜，這個也關系到護法的問題。現在來到寺廟的護法，都以為自己出錢出力，就能當權！為什麽要恭敬三寶？什麽叫做三皈依？今期們考試的試題裏面，有問及三皈依。這次考試如果照著課文去抄出來，我不會給你們的分。我寧願你們淘汰，統統淘汰，你們可以去別的地方學，我沒有辦法教你。所以，學佛不能用僥幸的心態去學，是實實在在、認認真真去修心。所以，佛法並不是為了一個人，而是為了利益普天下的一切眾生！我這樣做是為了以後，大家都能夠利益普天下的一切眾生！如果現在我不認真，大家都不認真。那普天下的眾生誰去照顧？我們現在總看到我們眼前的權益，我們現在看看其它動物，他們有權益嗎？他們的權益都被我們的人類去剝奪了。我們有什麽資格還要要求我們有權益，還要有這個權利？所以，大家要明白這個道理。

說到這個權益，就想到這個殺生的問題。我們必須在殺生的問題要好好去反省。至於吃雞蛋的一篇文章，講到吃雞蛋的問題。為了我們的口福，我們不惜一切，令到眾生受到種種傷害和痛苦。在夏威夷，寬為的姐夫就跟我講：他養的那隻雞每天生一個蛋，他拿了，他就很高興。我當時聽了就傷心，這個就是殺生的行為，而且不知道這是殺生。公雞都被人殺了，因為，公雞不可以生蛋！沒有雞胸肉！人家都不要。小小的公雞把它堆起來，壹下子就放在紮汁機裏做成肉醬，賣到市場去。看看！多殘忍呀！大家想想，如果我們是其中的一只，那怎麽辦？看到牛羊被殺，看到雞被殺，敢不敢再吃？還有豬，現在都不是用一刀宰了它，用劇電把它電昏，太慘了！我不敢看，我怕自己的八識田留下這些不好的影像。我以前小時候多病都是件好事情，為什麽？第一個，那是我宿世有殺業才常常生病！第二個，自己要反省，也不會貪吃了，我小時候，早上兩塊餅干，一杯奶。中午，兩條匙羮飯，就是這樣，沒有菜，因為吃不了！吃葷的時間很短。十一歲皈依之後，在寺廟裏面全吃素。回到學校自己是帶飯去吃，越南素菜很廣泛，什麽都有。在家裏的時間不多，只是過年節才回家吃。反而來到美國，業障深重了，為了生活、讀書、做事，沒有辦法維持。後來受戒了，就能夠維持吃長素了。

所有的眾生都有平等生存的權利。有些東西我們不能夠去買。譬如說髮菜又稱”發菜”。為什麽有一段時期欠缺賣髮菜？因為它生長在偏僻沙漠，附近的人都是依靠它來制造水源，如果它都被掘沒了，這些人的水源就斷絕了。好像現在的冷天，看見很多人穿那些用動物的皮毛做避寒的衣服。有些水獺，生長在水裏面，它們的皮毛很厚。而且那個皮就保護它。人類就把這些水獺捉起來，剝它的皮，來做衣服，給女士穿。這些賣水獺的人，他們怎麽殺它呢？在傳統中，它們是活生生的被剝皮。有一個韓國人，他把一隻隻水獺的皮剝下來之後，這只被剝了皮的水獺就堆放在空地上，不理它了，讓它死呀！第二天，他再去原來那個地方時，發現那只被他剝了皮的水獺不見了？牠到哪裏去啦！他順著血印去找，找到一個山洞裏，他看到裏面有三只小水獺，那只被活生生被剝皮那個水獺，原來是三只小水獺的母親，它因為沒有皮了，它爬呀爬忍著沒有皮的痛苦，來到山洞看它三只小水獺，最後的一面才死。這個韓國人，看到這一幕，心中感覺很後悔，很傷心。從此之後，他發誓：不再做這個殺害水獺的買賣生意了。

其實，這種故事很多。在臺灣，有個人是賣豬，後來他不賣豬了，他只養著牠們。就是因為有一次，他要拉著這隻豬上車去賣它。那只豬不肯走，可是，他還是把它拉上車了，當時這只豬的眼神望著他，令他震動，它好像用這個眼睛的眼神來告訴他，你養我又怎麽會殺我呢？不相信你會做這種事情呢？你沒有想到我跟你一樣是眾生嗎？這種神情令他整晚都沒有辦法靜下來。最後他決定趕快去救它，他趕到屠宰場時，可惜! 已經遲了一步，這只豬已經被殺了。當時，他很傷心! 他知道自己錯了。怎麽會做這種生意呢？他就回來，馬上結束這個農場。從此之後，這些沒有賣出去的動物，從此當他們是孩子，養著它們了，把這些沒有賣出去的動物，留下來自己養著。這是在臺灣的一個公案。

我們總是說：地獄道的痛苦是一切痛苦中最痛苦。人間沒有嗎？其實，有呀！我們人類總是在讓這些動物受地獄的痛苦啊！從前聽我媽媽說：在新加坡，他們捉猴子來，活生生地把猴腦開成一個洞，活生生地把滾開的開水倒入猴腦，腦漿就這樣吃，太殘忍！捉猴子時也是非常殘忍。這個是我的師父  上泉下慧老法師講經時說的。因為他住在新加坡、馬來西亞的時間很多，他就知道那些人捉猴子也是非常的殘忍，把猴子引出來，再活生生地把它燙，有的人把活生生的動物放進鍋子裏，生火煮燒！讓這些動物受不了，當蓋子煮燙時，把蓋子打開，讓新鮮空氣進來，當鴨子或者動物以為有新鮮空氣了，就馬上張嘴，它一張嘴，馬上用滾燙的油從嘴倒進去，那麽這個鴨子就活生生燙死。我們現在一點點喉嚨痛就受不了，看這些動物被滾燙的油倒進口，將會是多麼的痛啊!  在地獄道的眾生被痛苦致死之後會再重生的。現在這個動物被燒被煮了它已經很痛苦了，當打開蓋之後，它以為會復活。結果又被滾燙的油倒下去，讓它再痛苦、再死！這個像不像地獄呀！像呀！地獄的眾生就是這樣。生在無間地獄的眾生，不是死一次，不是受一次。受了之後，一陣風吹來散了，又重新再受，一直受到這果報盡了，才停止。但還沒有終結，還是繼續受下一個刑獄。所以，當我們想到眾生的痛苦，我們就要發心去修持佛法，我們要發起菩提心，去利益它們。大家去學戒，要認真去修的，就是為了以後去利益眾生。所以，我對大家不認真，大家也對自己不認真，對將來的眾生，誰去利益他們呢？

修學是有層次的，初學的我們都給他們方便，隨喜他們，可是，現在大家已經不是初學了吧！已經受戒，懂得正知正見，那就必須要對自己認真起來。我們一定要為了一切受苦難的眾生，如律如法地去修持佛法！今天大家就學習到這裏！大家要放下自己懈怠、放下自己的情感、提起精進、提起自己的慈悲來修持。阿彌陀佛！